这个“悟”呢。开示，“示”就是示佛知见。我们说，把佛的知见打开以侯，可是众生看不清楚啊！对不对？佛的知见这么多，打开以后，他还得一样一样“示”给众生看。所以你看，从这些你看外道来了以后也是一样，一一来告诉他：世间的法如何？对不对？你要能够信因果，你要相信因果。所以 佛有时候讲本生、讲本事，把 佛过去行菩萨道，就讲给他听，那个也是示佛知见啊！所以你看看这四个字，涵盖了三藏十二部内容欸！哪里是说这样法华的时候才开始讲第一实义呀！没那么单纯，对不对？所以这样的情况下，示佛知见的内容就很多了。讲过去 佛曾经成为一个鹿王，对不对？过去 佛曾经成为什么一只鸽子，为了救火不惜沾点水，还是一样要去灭火。你看说，那一点水怎么灭火？可是祂就是有那个菩萨心，祂就是说：我就是要来灭这个火。过去 佛讲了很多这个，这个也是示佛知见。示 佛曾经走过的菩萨道嘛!本生、本事、对不对？很多啊！譬喻啊！这些譬喻都是 佛曾经行菩萨道的时候，祂怎样方便善巧让你知道，这示 佛知见哪！这太多了，对不对？接引一般的有情、接引外道、接引有根器的，接引这些要修解脱道的、接引菩萨，你看这示佛知见。还有地上菩萨，一切的有情祂都摄受，不是把 佛的知见都示出来，那这个知见难道是只停在粗浅的世间法，或者粗浅的人天善法？不是，那是一个观察根器而去引他入门，进来以后，他可以转到先修解脱道，或者说他利根，就开悟；开悟以后，佛在讲菩萨法的时候，他就是菩萨嘛！所以还有很多菩萨跟着 佛到人间来。也就是 佛到人间来的时候，不是只有这一千二百位，还有很多菩萨到人间来，来护持世尊，就像将来弥勒菩萨到人间来的时候，我们到时候可能从其他的地方，然后一起来到这儿护持祂。然后我们到底是什么样的、到达什么样的修证？就看这一段期间你是怎么样的努力？我们先且不说你可能是怎样，因为这很难料。总之你总是有因缘值遇 弥勒世尊的嘛！
那我们说：开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。“悟”佛知见你看预示：“欲令众生悟佛知见故”。因为示了以后，告诉你了以后，你怎么样能够悟入？悟入了以后，像这个二乘，二乘能够断我见，能够证得解脱道的二乘菩提，那也是悟佛知见哪！他为什么能够断我见？能够断我见、断我执，原则上也是悟了 佛说有一个真实清凉、如、生不灭的法，他如果没有悟知这一点，他就不能断我见、断我执啊！但是只是说：当时他不是因为去证了这个法，才去证解脱道，他是当时信受这个法，然后证解脱道：断我见、断我执，能够解脱三界生死之苦。接着 佛讲般若的时候，一定是有很多人开悟了。因为佛的方便善巧，我们是不知道的，对不对？你看祂拈花微笑，大迦叶就悟了，对不对？还有其他方便善巧啊！那 佛要让人家悟，让那个心性调柔，感觉到说心性调柔又已经清净的，悟难不难？不难！所以说，佛在讲般若经的时候，一定也是很多阿罗汉悟嘛！可是当时他们认为说：“我就是阿罗汉。我就要入无余涅槃，我是四果阿罗汉。”因为阿罗汉，佛有为他们授记说：“你自知自作证，你已经是得解脱，或者说慧解脱、俱解脱。”可是 佛没有去跟他证说：你现在是菩萨，没有！到了法华的时候，他们到法华的时候他们才知道：原来我也是佛子！佛子就是菩萨啦。因为佛子就可以荷担如来家业，他们就好高兴，很踊跃。所以法华后面，你如果说有因缘，稍微读一下它的意思，你会读到他们欢喜踊跃说：“原来我们也是佛子！”佛子就是说“我跟其他菩萨一样欸！”因为他们很羡慕菩萨被佛授记“为什么我都没有？”他们，舍利弗就很伤心，他们就很伤心“原来今天才知道是我们自己的过失，我们自己认为自己是气量小，自己以为自己就是只能入无余涅槃，不怪佛，只能怪我们。”他们自己是这样责怪自己呀。因为他们心量不知道自己未来能成佛。所以我们说：悟佛知见包括了二乘人，对不对？但是只是说，还是以 佛的知见为基础，所知所见，但是这里就是还以这个真正中道法而悟嘛！菩萨这边当然悟了说：“原来涅槃本际就是祂！”菩萨悟了这个。那之后呢？心量广大，增广了，而认为说：“唉呀！原来要世世常行菩萨道，不入无余涅槃。”那这样的话，一世一世不畏惧生死，发起无生忍、无生法忍，这样一直修道上去。一世一世的为了护持正法，为了利乐众生，这样子去行菩萨道。那个也是悟佛知见，到最后说地上菩萨，地上菩萨以后，佛当然是对地上菩萨，会看到他情况如何再摄受他嘛！因为所有的地上菩萨都个个可以到他方世界去住持佛法了。既然要让他去住持佛法，要不要让他智慧增长？要啊！就像说，这一次这个《圆觉经》这个部分，刘灿梁这样子讲，那我去看《圆觉经》的经文的时候，我有不了解的地方，我说：这个地方经文的意思是什么？我就请示 老师，跟 老师请法。老师就跟我解说，我就能够了解，老师跟我解说了以后，我思惟说：“啊！是这个意思。”纯粹看经文也很难了解，终究它的层次，不是我一时就能够了解文字上佛要跟我们说的意思，我不敢随便解，不敢随便解这个意思。我今天能够这样解，也是因为 佛、我们 导师跟我加持的。所以你看，地上菩萨，你到他方世界去，你要去住持佛法，当然佛加持你啊！但是不是像刘灿梁讲的：“只有地上菩萨 佛才加持你。”不是！是因为当你要去做一些当地所需要，你的能力也许还差一点，那 佛帮你一点。你有那个能力你就能够做，你才不会差一点可是做不成，怎么办？佛当然不会让你做不成，一定会加持你做得成。所以我们说，地上菩萨一样啊！佛再继续有什么地方让他悟，这种种证境啊！譬如说，我们刚刚，前堂课也有讲到，菩萨的证境里面包括明心见性，以及十行位的这个阳焰观，廻向位的如梦观，以及地上的，初地的犹如镜像、犹如光影等等这些证境，都是 佛菩萨加持，祂就是要摄受你，让你去悟入，这个也是 佛的知见，对不对？悟入 佛的知见。你看从这样子都在悟佛知见，一直到最后等觉菩萨、妙觉菩萨还是在悟佛知见。所以悟佛知见的层次，不是只有一个知道如来藏这么简单喔！没那么单纯，没那么狭隘，因为佛的法，哪有那么狭隘的？因为佛法是含摄一切世间法、出世间法的。
最后说“入佛知见”。是“于令众生入佛知见道故，出现于世。”“入佛知见道”入佛所知所见，然后怎样去走这条路嘛！是不是？所以怎么样来走？你要走人天善法，怎么教你？而佛法里面有人天善法，有让你永离三恶道的人天善法，有啊！对不对？去除异生性，去除解脱道的异生性，去除大乘的异生性。
