各位菩萨：
阿弥陀佛！
回到我们的重点，我们刚刚说过了，只要我们证成阿罗汉不是佛，那我们等于就证成了──大乘法本来就不是后世的论师演绎推溯而成。因为大乘法的主体就是第八识，而第八识如果不存在，轮回就不存在；因为蕴处界没有一个生灭法能够储存业种。那我们就回到这一个论点，我们就纯粹主要引用四阿含来证成阿罗汉不是 佛，来证成四阿含初转法轮所说的，只是来帮助我们断除这个分段生死，所谓的断烦恼障证人无我，甚至严格来讲只是人无我的一少分，还没有资格讲说人无我的全部。因为阿罗汉也好、辟支佛也好，这些小乘声闻人，特别是定性声闻人，不知回小向大的这些定性声闻人，即使他证得无学果位，他也只是断了烦恼障的现行，他对于习气种子都根本还没有触及、还断除不了。
好！直接我们就再来引用四阿含当中种种的经文，来证成阿罗汉绝对不是佛。那我们分成下列的几点，我们能够演述到第几点，就讲到第几点。第一点、最简单的道理，也是一般稍微有佛法常识的人，应该一点就要通的。阿罗汉如果是佛，那么请问 佛示现涅槃之后，还需要集结经典吗？根本不需要经律论所谓三藏的结集。因为道理很简单，佛就是阿罗汉，阿罗汉又是佛；那阿罗汉既然是佛，佛所说的就是佛语，就是经典。那即使 佛逝世了，这些阿罗汉每一个人说的，都是佛语啊！那何须还要五百阿罗汉来结集呢？那这一点完全在道理上，就完全已经证成了阿罗汉绝对不是佛，这是最简单的道理。
好！第二点、我们说阿罗汉如果是佛，那么 世尊就不应该在《中阿含》卷28《瞿昙弥经》，这里是讲述祂的姨母出家成为大爱道比丘尼。因为阿难为她们这样子的跟 佛请求，在这部经里面 佛讲说到了，女人不能成就五种法：第一个如来；第二个转轮圣王；第三个天帝释；第四个魔王，就是他化自在天的天主；乃至还有最后一个大梵天。就依于 佛在《中阿含》卷28《瞿昙弥经》所说的，女人不能成就这五法。换句话说，如果这一个法是女人可以成就的，那必定它不应该是“佛”法。我们都知道大爱道比丘尼，乃至所谓莲花色比丘尼，这些都是所谓的阿罗汉比丘尼，从这一点，聪明一点、伶俐一点的菩萨一听就知道了，既然阿罗汉女人可以当、女人可以作；可是 佛又说了，刚刚所说的五种法女人不能证得，其中最主要的，我们的重点就在于“佛”。换句话说，女人不可能即身成佛，不可能有佛是女人；可是阿罗汉，明明有阿罗汉比丘尼，她是女众啊！所以很简单来讲，阿罗汉绝对不可能是佛。
在这边简单地又要演说一下，免得有一些观众菩萨们误会了。欸！佛法难道重男轻女吗？不对！佛虽然示现为男生，实际上佛早就超脱三界了，三界当中色界、无色界，无色界没有色身，色界根本是禅悦为食，远离欲界的财色名食睡，没有色欲、没有淫欲的烦恼，是中性身。佛即使祂示现在三十二相当中，有一个所谓的马阴藏相，好像有男根相，实际上您去看一下大乘经典的描述，佛的男根相不是一般欲界的男众所拥有的那个低劣下俗的依之而修于无上瑜伽，这样子的乐空双运所说的那个所谓的美化美称为金刚杵的那一种相。佛的马阴藏相是莲花相，而这莲花相当中，您如果有天眼可见，祂是无量无边的宝剎，有无量无边的诸佛菩萨示现而为来演说佛法，所以请菩萨们不要误会佛法当中重男轻女、有男女性别歧视，这是绝对不可能的道理。之前也讲说过了，佛法是绝对平等的宗教，佛法当中一切众生，乃至畜生、乃至地狱道的众生，都具足这个如来藏，依如来藏而说一切众生平等平等。既然一个畜生尚且跟您我这样的一个人平等的，怎么可能还说佛法当中是重男轻女，有歧视女人呢？更何况任何一个男众难道敢说，您过去世没有当过女人吗？任何一个女众，难道过去世没当过男人吗？所以请记得，不要对于我们这样子的一个举述有一个错误的衍生乃至怀疑。
第三点、如果阿罗汉是佛，那么比丘尼阿罗汉应该就是佛啊！那除了刚刚讲的，佛不可能是女人作之外，同样的道理，我们举佛十号，佛十号是什么？如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。种种的十号，这个十号当中，有一个是调御丈夫，调御丈夫那当然不是一个巾帼豪杰，不是一个女众，这个延顺我们上一个第二点所说的，我们就不加解释。因为我们只是要提出很清楚的一些事实、简单的道理，您一想就应该知道阿罗汉绝对不是佛。
第四点、刚刚已经有讲过了，因为阿罗汉如果是佛，三十二相也不应该有马阴藏相，那这个我们就随顺了就这样子念过。
再来第五点，阿罗汉如果是佛的话，《杂阿含经》在卷30，八三〇经里面，迦叶尊者这个苦行第一，头陀行第一的这个金色头陀，这个迦叶尊者，他就不应该还要跟 佛忏悔。已经证得一切智慧的佛无一法而不知，祂怎么可能还会犯任何过失，而要向任何有情忏悔呢？我们简单地把这个《杂阿含经》卷30相关的经文，简单地念过去，让菩萨们有一个理解。迦叶尊者因为对于 佛制下了这样子一个戒律，心中有所不满，后来呢？因为终究是一个证得阿罗汉的他后来发现这是自己的过失，托钵回来以后他跟 佛顶礼以后，跟 佛说了：“悔过！世尊！悔过！善逝！我愚我痴！不善不辨！”（《杂阿含经》卷30）这里迦叶尊者他说：“佛啊！我向您忏悔啊！佛啊！我真是愚痴啊！我这样子的发心，我这样的作意不善，我没有智慧去辨别了知您施设戒律这样子的一个根本所在；我起了这样子的不好的心所，我现在向您忏悔。”阿罗汉如果是佛，难道还有佛跟佛忏悔的道理吗？好！这是第五点。
第六点、如果阿罗汉就是佛，那么《增一阿含》，请记得我们这边举的都只是在小乘经典，故意把它局限在阿含的部分。《增一阿含经》卷18第八经， 佛对诸比丘说了：“诸比丘啊！我今非独在比丘、比丘尼、清信士、清信女中为尊贵，乃至世间一切人民当中都是最尊贵的，今有四法本末，我躬自知之。”佛这里面所说的四法，其实就是三法印，再多加一个诸受，一切受都是苦。换句话说，佛在大众当中无畏演说，在四众：出家、在家各二众，加起来四众；在这四众弟子当中，我是最尊贵的。当然是最尊贵的，要不然 佛怎么可以说祂十号具足，是天人师、是佛、是世尊呢？从这样的道理，我们也可以知道，佛绝对不是等于阿罗汉，不是等于祂那些弟子阿罗汉。四阿含小乘里面所演说的这些，让您我证得声闻菩提、缘觉菩提的无学果的这一些小乘法，绝对也不等于大乘法；而大乘法必定是本来佛在阿含的时候，就已经隐喻而说；乃至二转法轮更彰显而说，乃至三转法轮，完全如实的显耀而说。从这一点我们要来证成说：阿罗汉不是佛，虽然佛是阿罗汉。那从这样的证成，就可以了解大乘里面，乃至大乘所依的如来藏第八识是本来就真实存在的。
阿弥陀佛！
