念佛法门之殊胜----三、现世得利。另外念佛法门还有一个殊胜的地方，就是说它是现世得利。举一个简单的例子来讲，很多人是用念佛来对治失眠----因为会失眠通常就是因为心太散乱，或者是说心对于世俗的事物太专注了，没办法放松所以会失眠----念佛可以对治失眠，因为可以让你放松。另外念佛可以净化我们的身、口、意三业。我们的身、口、意三业，说这个身会造作三种的恶业，杀盗淫这三种恶业；我们的口会造作绮语、妄语、两舌、恶口这四种的恶业；乃至于我们的意，就是我们这个心，有贪瞋痴的这三种业。念佛可以净化我们身、口、意这三业，为什么这么讲呢？如果修学念佛的人一心想着要往生诸佛国土，一心想着诸佛的功德庄严以及诸佛的清净，当然不可能去造作杀盗淫这些的恶行。乃至于说念佛的人，不管是口念也好，心忆也好，那么口念心忆怎么会去造作绮语？绮语意思就是说讲一些不庄重的话；那么妄语呢说是说谎；两舌是说这个挑拨离间，在两个人之间挑拨离间；恶口是什么？很简单讲就是随口骂人，讲这些骂人的话，一心在念佛的人当然不可能会去讲这些话。乃至于说意三业，一心念佛怎么会去造作贪、瞋、痴的这些业。所以总的来讲，一心专精的系念着佛，当然就不可能去造作身、口、意这三业。并且修学念佛的人如果能够藉由闻法，能够进一步去思惟，然后加以实修，这样子也能够亲证实相啊！前面讲过由持名然后到忆念、然后到无相念佛、到体究念佛，乃至于能够明心见性，说是实相念佛。所以说修学念佛法门的人，如果知道能够对于念佛法门有所拣择，怎么样有所拣择？就是说能够了知念佛怎么样能够一门深入，然后心得决定，就坚定下来，不会人云亦云，不会因为人家告诉你说，你这个持名念佛太浅了；也不会因为人家跟你讲说，这个无相念佛，这个不是念佛。你只要有这个定慧的知见的话，对于念佛法门的转折你很清楚有所拣择。这样子能够由持名然后去体究，并且不只是要能够求往生极乐，而且要能够亲证实相，有实相的智慧，这样子说是实相念佛，能够上品上生到极乐世界。念佛法门现世得利的还有另外一个是：即使是造作了五逆罪，也可以凭藉着念佛的因缘能够消除罪业，仍可往生。所谓五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血还有破和合僧。这个五逆的罪当然是很重，一般的如果造了这五逆罪，当然是一定是要下地狱的，也就是说造了这五逆罪，除了在这世间要受到国家法律的制裁之外，他死后还要下地狱。但是如果是念 阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去，只要他有信心、有愿力，发愿往生，并且要真实的去念，这样的话就一定可以往生到极乐世界去。那么大家想想看，犯了五逆重罪的都能够往生了，何况我们不造作恶业的人，而且我们学佛人在世的时候又不断的布施行善，不断的念佛，那么我们更可以去嘛。另外念佛人还有一个利益，就是说念佛人容易修除慢心。因为念佛人知道说要往生极乐，除了自己一心忆念之外，也要仰仗佛力，那么这样子他容易消除慢心，不会贡高我慢。以上所说都是念佛人现世可获得的利益。
------《三乘菩提之念佛法门》 <第05集 念佛法门之殊胜与禅净圆融> 正源老师
