知见本身没有办法令人发起上求佛果的心，否则众生就不需要经过多劫闻熏佛法，才能发起菩提心。菩萨发菩提心的因缘有许多种，如《优婆塞戒经》〈发菩提心品第二〉中所说：【..

所以呢，对于这个世界上的东西，你还是可以像以前一样，把自己当作是一位凡夫，像是一般的众生一样，去争取这世间的一切，继续建立这些轮回的心行。老实说来，这没有对与不..

工程忙乱中，偏偏教你去磨剃刀！ 有一天，在建筑工程正忙，工程车怪手、建筑工人都来准备做工的时候，老和尚知道我的恩师又开始要工作、处理问题..

众生所理解的“我”，可以简单分为色身我与觉知心我。前者可以称为身见，后者才是真正的我见。 觉知“我”包括六识觉知心，所以认识六识觉知心“我”才是断我见中需要真正..

像末之世修学佛法正道甚难，故余常劝人念佛求生极乐。所以者何？一者末法之世多有外道及佛门法师，遇人辄言：“末法之世，去圣日遥，正法难修难证，勿唐费工夫也。..

在佛门中有人主张顿悟与渐悟，或者主张开悟来得很快，我们称为顿悟；需要长时间修持的，我们称为渐悟，或者主张悟是一点一滴累积起来的，累积多了就会开悟，或者主张很简单..

善品的精进修行，还是得要有根据、有先后差别的修习，得要自己有简择思惟的能力加以衡量：究竟应该如何做？一定都有先后次第、有轻重缓急的。把差别弄清楚了，然后来修学善..