各位观众菩萨大家好：阿弥陀佛！
欢迎继续收看“三乘菩提之法华经讲义”。我们主要以 平实导师的《法华经讲义》的内容来为大家说明。
上一集《妙法莲华经》中的〈提婆达多品〉，我们讲到懂得《妙法莲华经》就有这个好处，当你把它听完，会知道说：不是单单证真如而有般若就能成佛，因为成佛须要具备的功德是非常多的。六度波罗蜜一定要具足，但是具足了还不算成佛，还要继续把它圆满；圆满六度以后，把佛法的道次第和实相般若整个通达了，才能入地。入地以后还有很多须要修的，乃至到三地满心犹如谷响的现观，如果没有具足慈悲喜舍之心，四无量心的定境不成就，单单具足四禅八定及五神通与无生法忍，还是不能满足三地心的。当慈悲喜舍完成了，满足三地心，生起犹如谷响的现观，然后进入第四地次第渐修，最后等觉位中百劫修相好，完全在修集福德；在这整整一百劫之中，取得色身的目的就是要布施内财，取得人间财产的目的就是要布施财产。
所以，百劫之中无一处非舍身处，无一时非舍命时，只怕人家不来求。人家不来求，福德的成就将会很慢。最好是刚一受生就家财万贯，然后才刚长大不久，立即有人来要这些家财，于是马上布施；布施完了，立即就有人来要求你布施身体，当下又布施给他。因为财物都布施完了，日子也不太好过，既然有人来要身体，就赶快给了，这样最好啦！所以，这两个人你都要感激，因为他们免除了你的麻烦，不然你得要活到六、七十岁，全都活在没有大财富的境界中，接下来的时间都无法作大布施。哎呀！巴不得赶快有人来要这个身体，马上就布施给他。布施完了，马上又去投胎，这样才会快，这样一百劫就可以很快完成。这整整一百劫都是为了修福德；因为菩萨地所应修的十度波罗蜜，他全都完成了，智慧也全都修完了，现在就是成佛所需要的福德，得用整整一百大劫去修，所以叫作“百劫修相好”。
这百劫修福都完成了，三十二大人相就具足圆满，八十种随形好也具足圆满了。接着就在某一尊佛座下当一生补处菩萨，以出家的声闻相辅佐某一尊佛，然后上生于兜率陀天等待，有时下来人间安排一下，就是等待人间你过去世所度的众生得度的因缘成熟；等到谁该入地了，或者谁已经入地而应该进到五地、七地等等，你就观察那些因缘，等到缘熟了就来降生于人间，这时便成就了你的紫磨金色身，十力、四无所畏，也圆满了四摄法，并且还发起了十八种不共菩萨以及声闻、缘觉的神力，这个神力从你的道力而来，这时候才能称之为成等正觉。
所以，成就为无上正等正觉不是那么简单的事情，但是 世尊成佛以来已经很久了，这回依着愿力配合其他的往世九百九十九位兄弟，来满愿而示现成佛时，一样是可以广度众生；但现在得要为大众宣讲《法华经》了，推究到最早的缘起，却是提婆达多这位善知识。此世弘法以来，一直都在说明提婆达多的不是，大家印象中也都知道：提婆达多是个大恶人，竟然敢要害 佛，而且还破和合僧想要分裂僧团，恶事干尽了，结果下地狱。现在最后答案揭晓，原来他是个逆行菩萨，整个翻转过来了。可是，这真相不能提前讲，如果提前讲了，却又说：“提婆达多以前对我释迦如来是如何如何不好，才会有今天的果报。”人家一定会说：“他是你的善知识，你为什么会常常说出他的过失？”众生就听不下去了。所以这个谜底要最后才能揭晓，不能先揭晓，要到最后宣讲《法华经》这个时候才能说。
这样，提婆达多这个逆行菩萨所示现出来的一切的恶行，才能成就功德，因为要借着提婆达多来显现：佛地是多么伟大，功德多么圆满，令人无法想象。要借他来显示世间法以及佛法中的各种因缘果报，度众生才会比较容易。所以你将来弘法的时候，如果有个弟子专门跟你搞鬼，来显示你的法多么胜妙，你那时当然会知道他就是你的提婆达多。这个提婆达多，你得要到最后才能揭晓，不能先讲。诸位也可以想一想：提婆达多那么早以前就能为因地的 释迦菩萨宣讲《妙法莲华经》，那么他当时的证量有多高？因为他一定不是依文解义来讲解的，若是依文解义来讲解，何必讲到一千年之久？由此看来，他的证量显然很高，却能够依旧依于本愿继续来当 释迦如来弘法时的逆行菩萨；那么 世尊授记他将来成佛，当然是绝对可信、可受之说；而诸位信受 世尊这个〈提婆达多品〉时，就不会再于心中有所怀疑，将来生生世世不堕三恶道中，“生十方佛前，所生之处常闻此经”，可就大大得利了。
以前第三次法难的时候，有人气愤填膺，平实导师反而说：“诸位不要生气，这是我们的好机会。”为什么呢？因为我们的法固然胜妙，可是我们不能无因无缘去显示某一个层次的胜妙。现在有人提出这个质疑，正好有机会把它作个答覆而写出来，然后印出来给大家看。这是我们的好机会，否则特地要去写《灯影》这样的书，还真是师出无名，浅学佛法的众生们会骂我们“爱现”。对啊！如果不是他们扮演那个逆行菩萨的角色，我们不能够去写〈略说第九识与第八识并存…等之过失〉的文章，就不可能把六识论、七识论、八识论、九识论、十识论，全部楷定为八识论；一定没有机会，这是个大好机会。然后正觉这个法是否那么胜妙、那么广大？借着大家的质疑，平实导师写了《灯影》出来，并且好快，才三个半月就出版了，让大家瞧一瞧：正觉这个法有多么胜妙，不可推翻。
所以，扮演逆行菩萨是很不容易的。也就是说，他们制造了一个机会，不然 平实导师怎么有机会来表现正觉法教的胜妙！因此逆行菩萨很难得，所以不须要去跟他们计较或生气；因为扮演那个角色很不容易，甚至于他们自己也不知道，很可能是往世曾经发了愿，要扮演这个角色；但因为胎昧自己忘了，也有这个可能，因此不能够单从一个很单纯的表面去判断一件事情。
单从表面所见来判断，不一定是准确的，因为背后有你所不知道的原因。所以，世间人讲的眼见为凭，往往不足以为凭。如果完全奉行眼见为凭的标准，那么那些魔术师早就比比尔盖兹更有钱了，因为比尔盖兹还要努力工作去生产，魔术师只要一直变就好了！例如，只要去借一颗钻石，把一颗变两颗，两颗变四颗；只要一直变下去，他不必多久就会比比尔盖兹有钱了。但那只是个幻术，眼见不足以为凭。何况背后的因果所牵涉的是过去无量世，以及往世发了什么愿而产生现在的事相，这些事相都不是单从表面事实看得出来的。
从表面的事实看来，提婆达多是个大恶人，但其实他是扮演逆行菩萨的角色。那么，提婆达多到底是什么果位？因为 如来既然说：是因为提婆达多善知识的缘故，所以很快成佛。又说，今天再次示现成佛来广度众生，也是因为提婆达多的缘故。结果授记说，提婆达多“却后过无量劫”，就是从现在算起以后顶多无量劫，都还不说是一“大”无量劫就可以成佛。而是未来无量劫便可以成佛，那他是什么果位？成佛需要三大无量劫。那你想想看，他是只剩下一个无量劫，不是恒河沙数的无量劫，他只是再经过一个无量数劫就能成佛了。所以，要把他所有的神力、慧力都隐藏起来，去示现一个凡夫破法的模样，这真的很困难。他过后一个无量劫就可以成佛，那么他在佛世是什么样的果位？大家心中应该就有一个理解了。前面被授记的那些大阿罗汉回心成为菩萨，有的人是几个无量数劫、几个阿僧祇劫，而他只是一个无量数劫而已，那么你想，这一定是个大菩萨，特地配合 释迦如来在五浊恶世来演这一场无生法忍的大戏，并且贯彻始终演到底，演到下地狱都演，这真的不容易。
“却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来，十号具足。”十号具足才能够称为成佛，如果十个名号的功德不具足，怎能称为成佛呢？那一些已经号称成佛的人，你只要问他们其中的一种，看他们懂不懂？全都不懂啦！真懂其中一种的人，就不敢自称成佛了。所以十号具足的人，才有资格宣称成佛，而且无可挑战，因为祂本来就是具足那十号的各种功德。那么，提婆达多将来成佛名为天王如来，到那时成佛的天王佛，住持于世间有二十个中劫之久。一个大劫有四个中劫，衪的正法便已住持二十个中劫，请问那个世界是人间的世界吗？当然不是，因为人间最多就只有一个住劫——一个中劫叫作住劫，接着就是坏劫，然后就是空劫。一个大劫有四个中劫：成、住、坏、空。祂住世二十个中劫，正法又住世二十个中劫，这表示祂的佛国不是在人间，所以祂那个世界叫作天道世界，已告诉你是在天上，不是在人间。
那么他将来成佛是二十个中劫之中“广为众生说于妙法”。“广为众生说于妙法”，那又是在讲《妙法莲华经》啦！二十个中劫广说《妙法莲华经》，就是祂用一部《妙法莲华经》来函盖一切佛法，就是把《妙法莲华经》次第详细加以述说二十个中劫；所以这二十个中劫之中，祂住世的期间，有恒河沙数众生证得阿罗汉果。我们很多人知道说，弥勒菩萨来成佛的时候，那龙华三会声闻法轮这三转的每一次，都是九十几亿人得阿罗汉果，不得了！但是比起 天王佛，那又不足道哉！毕竟还算得出来，都是九十几亿。
九十几亿就是你所知的数目，可是未来 天王如来时是恒河沙众生得阿罗汉果；恒河沙众生有几亿人？你没办法算，实在太多了，无法计算；这是因为祂二十个中劫广演《妙法莲华经》，当然函盖三乘菩提，然后还有无量众生发起缘觉心。也就是说，在《妙法莲华经》之中也宣说了因缘观，所以这恒河沙众生里面都是阿罗汉，这些阿罗汉之中有无量人同时也发起缘觉心，虽然没有证得独觉果，因为他们不想要在未来无佛之世成就独觉果，所以他们发缘觉心，所以是证得辟支佛果。证得缘觉果时也是辟支佛，但不是独觉，因为他们是因缘觉，是借着 天王佛宣说因缘观，所以他们“发缘觉心”时就证得缘觉的果报，一样也是辟支佛。
那么，还有无量的众生，如同恒河沙数那么多，发起了无上道心。这表示说，开悟明心了，也就是证得大乘的人无我。《楞伽经》所讲的人无我，不是二乘菩提的人无我；是由于证得第八识而现观五阴的无我，所以证得大乘法中所说的本来无生。而且这一些证得大乘人无我的人，他们当然是菩萨，于是“至不退转”。也就是说，至少进入第七住位而不退转，退转了就不是第七住菩萨了。他们都不会退转，然后 天王佛般涅槃以后，正法住世二十中劫；祂自己成佛时住世二十个中劫，祂的正法在他入涅槃后也住世二十个中劫，这在人间是不可能的。且不说时间，单单说众生，会不断地生死以及退转，但是这一些人全部不退转，并且正法还继续住世二十个中劫，这二十个中劫也真的不得了，因为二十个中劫里面，会有菩萨阿罗汉们继续演说正法，也会有菩萨们继续演说《法华经》。
那么 天王佛入灭之后，大众以祂的全身舍利（舍利就是遗体），以祂的遗体全身(翻成中文时特地不翻作遗体，而译作舍利，就觉得很尊贵，其实就是全身不坏的遗体。如果火化了以后就叫作碎身舍利，即使全是骨灰而没有一颗舍利了，也叫作舍利，依旧是火化后的遗体。所以你如果要供养佛舍利，应该叫作舍利子，是结成一颗颗清净的样子，又叫作坚固子，也可以供养)，祂的弟子们就以祂的全身舍利来起塔供养，就是以祂死后不坏的色身来起塔供养。那么大众为祂建造了七宝塔，高六十由旬，纵广各四十由旬，这个七宝塔真的蛮高广，而诸天人民全部都来供养。那供养的种类就很多了，以“杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖”，并且加上“伎乐”和“歌颂”，这样来礼拜供养七宝塔。
在这七宝塔建造好之后，整个二十个中劫里面，有无量的众生证得阿罗汉果，也有无量的众生证悟辟支佛果。那么，还有“不可思议众生发菩提心，至不退转”。可思议的众生是说，还没有进入正觉的人，因为他们不信受如来藏妙法，不信受此经；或是信受了，都还不懂真如是什么，也不想求证。不可思议的众生，就是指菩萨，不可思议的众生就是真正的菩萨，发起了菩提心而实证了，并且到达不退转；不退转是至少在第七住位常住不退，可能也有人是到了初地，也有人到达五地、八地等等，总之至少就是第七住位的不退转住。
时间的关系，今天就为大家说到这里。
敬祝大家：身心康泰、福慧增长、学法无碍！
阿弥陀佛！
