35、五百弟子受记品(五) 正莉老师

各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”视频弘法节目。我们接续上一集讲的“五百弟子受记品”。

首先看经文，《妙法莲华经》卷4〈五百弟子受记品 第8〉：【尔时千二百阿罗汉，心自在者，作是念：“我等欢喜，得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者，不亦快乎！”佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来。”】

意思是说，这时候一千二百位阿罗汉，心已经得自在，他们这样想：“我们大众非常欢喜，不曾有过这样的欢喜。如果世尊能够针对其余阿罗汉们也一一给与授记，就像前面授记的大弟子们一样的话，那就太好了！”世尊当然知道这一千二百位阿罗汉们心中的想法，就告诉摩诃迦叶说：“这一千二百位阿罗汉，如今释迦世尊现前一一为他们授与无上正等正觉的记别。在这大众中，世尊的大弟子憍陈如比丘，他未来当供养六万二千亿佛，然后可以成佛，佛号叫作普明如来。”

这里为什么说憍陈如是 世尊的大弟子呢？因为憍陈如是 释迦世尊成佛之后所度的第一位大阿罗汉，所以说是 世尊的大弟子。又为什么 释迦世尊成佛之后，最先度憍陈如呢？这有往世的因缘，根据《贤愚经》卷2记载：在久远无量无边不可思议阿僧祇劫以前，阎浮提有一个大国叫作波罗㮈，当时国王叫作迦梨。那时候国中有一位仙人，叫作羼提波梨，他和五百弟子住在山林里修忍辱行。有一天，国王和诸群臣、夫人以及宫女们进入山林里游行观赏。国王觉得疲倦而躺下来休息时，宫女们离开国王去游行观赏，宫女们看见羼提波梨仙人在端坐思维，于是生起敬信心，采了许多鲜花散在仙人身上，然后围坐在仙人的前面听他说法。

国王醒来之后，四处张望却不见宫女们，于是和四位大臣到处寻找，终于看见宫女们围坐在仙人前面。国王问仙人说：“你有得到四空定吗？”仙人回答：“还未得到。”国王又问：“你有得到四无量心吗？”仙人回答：“还未得到。”国王又问：“你有得到四禅吗？”仙人回答：“也还未得到。”国王大怒说：“这些功德你都没有，只是个凡夫，却独自和女众们在这隐蔽的地方，如何叫人相信？”接着国王又问：“你常常在这里，你是什么人？修些什么？”仙人回答：“修忍辱。”国王拔出剑对他说：“既然你修忍辱，我来试试看你能不能忍辱？”于是割断他的两手，然后问：“还说忍辱吗？”仙人仍然说忍辱；国王又斩断他的两脚，仙人仍然说忍辱；国王再割掉他的耳朵和鼻子，仙人面不改色仍然说忍辱。

这时候天地六种震动，仙人的五百弟子从虚空中飞过来，问师父：“师父！您承受这样的痛苦，忍辱之心没有忘失吗？”师父回答：“我的心没有改变。”国王觉得非常惊讶，进一步问：“你说能忍辱，用什么来证明呢？”仙人回答：“如果我真的能忍辱，而且至诚不虚，则鲜血马上变成乳汁，身体立刻恢复如初。”仙人的话一说完，鲜血马上变成乳汁，身体完好如初。国王看见了，心中更加惊怖，自责自己无状而毁辱了大仙，于是恳请大仙哀悯接受他的忏悔。仙人告诉国王：“你因为执著女色，用刀割截我的身体，而我忍辱犹如大地；我未来成佛时，将最先用智慧刀来断你的三毒烦恼。”

这时候山里的诸龙鬼神看见国王冤枉而且伤害了忍辱仙人，个个心怀懊恼，兴大云雾、雷电霹雳，想要加害国王以及他的眷属。仙人祈求诸龙鬼神说：“如果你们真为我好，请不要伤害他们。”国王赶紧向仙人至诚忏悔，从此以后，国王常邀请仙人入宫里接受供养。当时有异教梵志，徒众一千人，看见国王恭敬对待羼提波梨仙人，心里非常妒忌，当仙人在隐蔽处静坐的时候，就用尘土粪秽撒落在仙人的身上。仙人当下立誓：“我如今修忍辱是为了救护众生，不断积功累德，将来必定成佛。佛道成就时，将最先用法水洗涤他们的尘垢，除去他们的欲秽，使他们能够永远清净解脱。”世尊告诉众比丘说：“当时的羼提波梨仙人，就是释迦世尊的前身；迦梨国王以及四位大臣，就是现在的憍陈如等五比丘；以尘土粪秽撒向仙人的一千个梵志，就是现在的欝卑罗等一千个比丘。当时释迦菩萨以他们为缘而修忍辱，并且立誓当最先度脱他们，所以成佛之后，他们这些人得以最先得度。”

我们再回到《法华经》来说，常跟憍陈如在一起的五百位阿罗汉，未来也同样在憍陈如后面次第成佛，佛号同样叫作普明如来。这五百位阿罗汉，其中为首的优楼频螺迦叶、那提迦叶以及伽耶迦叶，他们是三兄弟，这三兄弟都各有徒众。因为各人有各人的往世因缘，也都各有一批人跟随着；当迦叶三兄弟被 佛度化之后，他们的徒众也跟着成为佛弟子，这一些人将来成佛的时候也将会绑在一起，因为他们修学以及行道的过程中，都是一世又一世同在一起，他们未来成佛时，一样是次第成佛，同样叫作普明如来。

接着 世尊以重颂再讲一遍这个道理：【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：“憍陈如比丘，当见无量佛；过阿僧祇劫，乃成等正觉。常放大光明，具足诸神通；名闻遍十方，一切之所敬；常说无上道，故号为普明。”】(《妙法莲华经》卷4)

世尊以偈颂宣说：憍陈如比丘，未来将会再遇见无量诸佛；经过阿僧祇劫修行以后，才能成佛。成佛的时候常放大光明，具足种种神通；名称普闻而遍满十方世界，是一切菩萨之所恭敬；常说无上佛菩提道，所以名号叫作普明。

他的国土非常清净，国土中的菩萨们都很勇猛，遍游十方佛国；以无上的供养具，贡献于十方诸佛。作了这样的供养之后，没多久回到本国。普明如来佛寿有六万劫，正法住世的时间加上一倍，像法住世的时间比正法再加上一倍。常跟憍陈如在一起的五百位比丘，也将次第作佛，也都同一个佛号叫作普明，他们“转次而授记”，也就是前佛为后佛授记：“我灭度之后，某甲当接着作佛；所化度的世间，也如同我今天所化度的一样。”

这就是说，有一些人有一些特殊因缘，这一些缘是很多劫一直延续下来的，无法加以割离；所以五百位比丘他们有很深厚的缘，这其中憍陈如是一个领头先行的人。他们往世发心学佛是同一个因缘，所以他们成佛时，佛号都一样，都是普明。前一佛入灭时就授记接下来随即成佛者，授记在多久以后下生成佛。

这五百位阿罗汉被授记以后，他们是什么样的感想，我们看经文怎么说：【尔时五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。……世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。”】(《妙法莲华经》卷4)

五百位阿罗汉在佛前得到授记之后，欢喜踊跃，走到佛前，顶礼佛足，悔过自责地说：“世尊！我们常自认为已经得究竟灭度，如今才知道，我们就像是没有智慧的人。”为什么他们这么说呢？因为他们应当得如来的智慧，可是却以小小的智慧就满足了。这就好比有人到亲友家中，喝醉酒而眠卧；这时候，亲友因为有官家的事情要远行去办理，就以无价宝珠缝进他的衣服里，暗中给他之后就离去了。那个人因为酒醉眠卧，对拥有无价宝珠的事情都不知道；当他酒醒之后游行到别的国家，很卖力的求索衣食，日子过得非常艰难；如果能有一点点的所得，就觉得很满足。

后来因缘际会又遇见那位亲友，告诉他说：“你为什么为了衣食乃至困苦到这个地步呢？我以前为了想要让你可以随意受用五欲而得到安乐，在某年某月某日，把无价宝珠缝在你的衣服里；现在应该都还在，你竟然不知道而这样辛苦忧恼，只为了求得活命！你现在可以拿这个宝珠，去买一些所需用品，永远可以很如意而无所缺乏短少。”

五百位阿罗汉又说：佛陀也是这样子，以前还在当菩萨时就教化他们，使他们发起一切智的菩提心；可是他们不久之后又废弃忘失，于是就不知不觉。现在既然得到阿罗汉道，自以为得到灭度，却资生艰难，得少为足；其实五百位阿罗汉对一切智的愿望还是存在，不曾失去。如今 世尊觉悟他们，要让他们记忆起来，就开示说：“诸比丘！你们所得到的不是究竟的灭度。很久以来教导你们要种下成佛的善根，以方便善巧的缘故，示现有声闻的涅槃相，你们以为这样就是得到灭度。”五百位阿罗汉说：“世尊！我们如今才知道，其实我们无量劫以来本来就是菩萨，所以今天得到世尊给与无上正等正觉的授记。由于这个因缘，我们非常欢喜，心中不曾有过这样的快乐。”

可见五百位阿罗汉与憍陈如，其实本来就是一直跟着 释迦世尊在行菩萨道，只因为留惑润生，所以示现如同凡夫一样，在人间示现这一世被 世尊所度。就以这个作为真实的例子，借他们来度化其他更多的众生。这是在告诉我们：其实本来没有声闻、缘觉道，只是为了度化众生的权巧方便，所以从唯一佛乘分析出来，让众生可以次第圆满佛菩提道。

时间的关系，解说到这里。

阿弥陀佛！