31、五百弟子受记品(一) 正莉老师

各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”视频弘法节目。今天要讲的主题是“五百弟子受记品”。

世尊一代时教，分为五时三教，也就是华严时、声闻缘觉教、般若教、种智唯识教、法华时。依这五时三教又区分为藏、通、别、圆四教。《法华经》是最后一时的圆教经典；也就是说，世尊一代时教最后演述《法华经》而圆满收摄一切法教于此经。世尊于《法华经》特地说明，如来示现于人间的唯一大事因缘，就是为了有缘众生开、示、悟、入诸佛的所知所见——第八识如来藏妙真如心，并且在诸品中隐说“妙法莲华”如来藏心的密意，由此可见此经的重要性，是故此经被称为经王。

我们从 平实导师《法华经讲义》第八辑第269页〈五百弟子受记品〉讲起。

首先看经文，《妙法莲华经》卷4〈五百弟子受记品 第8〉：【尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：“世尊甚奇特，所为希有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本愿。”】

意思是说，这时候富楼那尊者，从 佛听闻智慧方便的随宜说法，又听闻 佛授记诸大弟子无上正等正觉的佛菩提记，又听闻过去无量世以来种种因缘等事情，又听闻诸佛有大自在神通之力，这是从来不曾听闻过的深妙境界，于是心中清净踊跃。从座位上站了起来，走到 佛前头面礼足，礼拜后退到旁边，目不暂舍地瞻仰 佛的尊颜，心中这样想着：“世尊非常奇特，所为非常希有！随顺世间各种不同种性，以种种方便、所知所见来为众生说法，而拔出众生的处处贪著。我们这些佛弟子对于佛的功德，无法用言语加以宣扬，只有佛能了知我们这些佛弟子的深心本愿。”

以上是这段经文的大意，我们概略来介绍经文中的富楼那尊者。佛世的时候，佛座下的十大弟子都各有第一，其中富楼那尊者是说法第一。在《佛藏经》卷2〈往古品 第7〉佛开示说：【舍利弗！汝谓尔时清净如实说诸佛菩提，利益无量众生者，即是富楼那弥多罗尼子；所说清净，诸随学者得值五千佛，有六十八亿那由他人皆已灭度。舍利弗！若人实语，何者为是最上法师、决了法义、清净说法？当说富楼那是。……舍利弗！若人实说何者是一切因缘法师？当说富楼那弥多罗尼子是。舍利弗！富楼那世世所生，常为众生而作佛事；于九十亿诸佛法中常作法师，清净说法；皆于诸佛所尽其形寿常修梵行，清净说法。舍利弗！富楼那亦于六佛法中而作法师，亦于我法中作大法师，成阿罗汉，心得解脱。若人实说何人世世供养诸佛种诸善根，当说富楼那是。舍利弗！富楼那于九十亿诸佛法中勤心求学，决定议论，有深智慧，是故如来于诸法师说为第一。舍利弗！若我一日一夜称说富楼那功德不尽，若过一日一夜亦复不尽，何以故？富楼那法施，无俗因缘，不贪利养；富楼那法师得四无碍智，唯除如来，诸世界中言辞义理无能胜者。】

在这段经文中，佛称扬赞叹富楼那尊者，佛告诉舍利弗说：当时那位清净如实演说诸佛菩提而利益无量众生的人，就是富楼那；富楼那所说都是清净法，随从他修学的人因此得以值遇五千佛，这些无量的修学者当中，有六十八亿那由他人都已经灭度了。佛又告诉舍利弗：如果有人是演说如实语，那什么人才是最上的法师、能够决定了知法义、而且是清净说法呢？应当说富楼那就是。如果有人真实指称什么人是一切因缘的法师，应当说富楼那就是。富楼那一世又一世所生，都是为了众生而作佛事；富楼那于九十亿诸佛法中都作法师，都是清净说法；富楼那一直都是在诸佛座下尽其形寿常修清净梵行，都是清净说法。富楼那在过去六佛法中而作法师，现在于 释迦世尊的法中也作大法师，成为阿罗汉，已经心得解脱。如果有人真实的说，什么人世世供养诸佛而种了种种善根？应当说富楼那就是。富楼那在九十亿诸佛法中精勤地努力求法修学，心得决定于种种议论，有很深厚的智慧；因此，如来在诸法师中说他是第一。佛说如果以一日一夜来称扬赞叹富楼那的功德也说不完，或超过一日一夜来说明，也是一样说不完，为什么呢？因为富楼那作佛法布施，不落入世俗因缘，也不贪求利养；富楼那法师已经获得四种无碍智，除了如来，诸世界中所有的言辞义理没有人能胜过他。

在《佛藏经》〈往古品〉中，佛将富楼那的证量作了说明，乃至说明富楼那清净如实演说诸佛菩提，随从富楼那修学的人因此能够值遇五千佛，而这一些无量的修学者当中，就有六十八亿那由他人已经灭度，这是非常大的数目。由此可知，佛世的大阿罗汉们，不是初转法轮阿含部诸经所显现的那样，就只是阿罗汉而已。我们初读《阿含经》之后，感觉就是富楼那只是阿罗汉；可我们在大乘经中，例如般若部乃至方广唯识诸经中，渐渐了解 如来座下大弟子们的证量与本质，不是阿含部诸经所显现的那样而已。

根据《杂阿含经》记载的一个典故：佛世的时候，西方输卢那是一个偏僻难以教化的地方，那里的人民非常凶恶，没有人愿意去那里传道弘法。佛座下十大弟子中，说法第一的富楼那尊者，向 佛禀白说他想要前往输卢那传道。佛就问他：“你去输卢那弘法，假使他们对你大声辱骂，你怎么办呢？”富楼那回答说：“那还好，只是骂，不是用手打。”佛又问：“假使他们用手打你呢？”富楼那回答说：“那还好，只是用手打，还没有用木棍、刀子来伤害我。”佛又问：“假使他们用木棍、刀子来伤害你呢？”富楼那回答说：“那也还好，还没有把我杀死。”佛又问：“假使他们把你杀死呢？”富楼那回答说：“假使输卢那人把我杀死了，我会这么想：‘输卢那人有智慧，能够在我这个朽败的色身上面，稍微作个方便，让我得解脱。’”佛听了赞叹说：“很好！很好！富楼那！你善于修学忍辱，你现在可以前往西方输卢那弘法。”结果富楼那去了那里，因为说法非常胜妙，度了一大票人成为菩萨。

我们再介绍《观经》里面的典故：佛世的时候，王舍大城中的阿阇世王受了调达恶友的教唆，把父王频婆娑罗关进大牢里，并禁止所有大臣前往探望。阿阇世王的母亲韦提希夫人就把酥蜜涂在身上，再把葡萄浆装在璎珞里面，就这样每天去牢里看大王。过了三个七天之后，阿阇世王觉得奇怪，父王怎么还活着呢？就问守门人，守门人说：“韦提希夫人在身上涂了麨蜜，再用璎珞装了葡萄浆，每天这样进来拿给大王吃。目连尊者和富楼那尊者，每天从空中飞进来为大王说法，这些都是没办法禁止的。”阿阇世王听了之后很生气，拿起刀剑要杀母亲。当时，有两位大臣赶紧阻止，说：“自古以来，有许多恶王，为了贪图王位而杀害父亲，就是没听过要杀害母亲的。大王今天为了这件事而要杀害母亲，污辱了刹帝利种姓，我们作大臣的不忍心听闻，这个地方我们待不下去了。”两位大臣说完之后，准备要离开，阿阇世王才把刀剑放下，没有杀母亲。阿阇世王就把母亲关在深宫里，不让母亲出门。韦提希夫人被儿子关起来之后，每天以泪洗面，遥远地向 世尊礼拜，求哀忏悔，自己过去世造了什么罪过，生这样的逆子，并祈求 世尊为她说法，想要往生清净佛土。这时候，世尊在耆阇崛山知道韦提希夫人的心念，就和目连尊者及阿难尊者，一起从空中来到了王宫为韦提希夫人说法，这就是《观经》的缘起。

接下来，我们来探讨什么情况下才会被诸佛如来授记成佛？根据《佛藏经》卷3〈净见品 第8〉：【佛告舍利弗：“我念过世求阿耨多罗三藐三菩提，值三十亿佛，皆号释迦牟尼；我时皆作转轮圣王尽形供养，及诸弟子衣服饮食卧具医药，为求阿耨多罗三藐三菩提；而是诸佛不记我言：‘汝于来世当得作佛。’何以故？以我有所得故。……舍利弗！我念过世值九千佛，皆号迦叶，我以四事供养诸佛及弟子众；皆不记我，以有所得故。”】

这段经文意思是说，佛告诉舍利弗说祂忆念过去世求证无上正等正觉时，值遇三十亿尊佛，名号都叫作释迦牟尼佛。释迦菩萨当时是作转轮圣王，尽形寿供养这三十亿尊佛，以及祂们座下弟子众的衣服、饮食、卧具、医药，目的是为了求得无上正等正觉；然而这三十亿尊佛都不授记 释迦菩萨说：“你于未来世将可以作佛。”为什么呢？因为 释迦菩萨当时的境界住在有所得中。接着，佛又告诉舍利弗说祂忆念过去世值遇九千尊佛，名号都叫作迦叶佛，释迦菩萨当时以四事供养这九千尊佛以及祂们座下的弟子众；但同样的，这九千尊佛也都不授记 释迦菩萨，因为 释迦菩萨当时落在有所得的缘故。

为什么落在有所得，诸佛如来就不授记呢？时间的关系，解说到这里，下一集继续为大家说明。

阿弥陀佛！