再举《佛地经论》文意证明云：“乃至真如虽非识变，亦不离识，识实性故；识上二空无我共相所显示故。”是故真如非是体，只是第八识心体所显示之纯无为法相；既是所显法相，又是纯无为法相，则非能出生阿赖耶识作为其用。故知真如乃阿赖耶识心体上所显之真如法相，而此真如性相并无其用，纯无为法故，唯是识体在三界有为法中所显示之真实性，因此说真如乃是识性。由是故知：真如实际上是阿赖耶、异熟、无垢识心体所显示之真实性，乃是识体之自身体性，不可如法莲师一般心生颠倒，而将真如颠倒建立为阿赖耶识之所依体。所以阿赖耶识是真如的理体，所以非依他起性，乃圆成实性也。是故法莲师所知之真如、所知之如来藏乃是妄想法，永远不可能证得他所说的如来藏，是妄生思觉而想像出来之虚妄法故，在三界一切法界中都不可能证得故，名为“假如来藏”，因离阿赖耶识即无如来藏可证故，阿赖耶识心体即是如来藏故。
如今法莲师说：【由上摄大乘论及解深密经可知圆成实性、圆成实相者，即是真如；依他起性、依他起相者，乃是阿赖耶识。】全是误会《摄大乘论、解深密经》真义的妄想、妄说，只是误引一些经论文句，让读不懂经论的人误以为他所说的法义正确，藉以笼罩别人。如今末学举证经论原文，加以正确的注解以后，所有的人都已经可以了解他们的说法是如何的曲解经论、是如何的断章、断句取义了。也都可以在这些辨正法义的过程中，证实法莲师他们的说法，本质上正是假借护法之名，而行毁法谤 佛之实。教、理上的证据胪列如上，清楚无比，已经无容法莲师、悟观师（紫莲心海）、杨先生…等人再作狡辩的了。（p238~299）
