譬如《杂阿含经》卷十六云：【“尔时世尊告诸比丘：“缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱。云何种种界？谓十八界：眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界，是名种种界。”】若不贪爱十八界，若能将十八界的自我贪爱、自我执著断除净尽，死后愿意让意识与意根从此永灭而不再生起于色身中，或者有非非想定的人死后不愿生到非非想天，不再想有来世的非非想定境界，也不愿再有来世的觉知心住在非非想定中，死后就让意识与意根永灭而不再出现于无色界中；众生若能如此，就不会再度入胎或受生而重新出生来世的十八种界或三种界，就不会再度受生于无色界的非非想天中，(p339)意根永断，就成为无余涅槃了，这时就是出离三界生死了。
所以说，若无十八界法，就不会有色尘触乃至法尘触，没有种种触就不会有三受、五受，没有种种受就不会产生对于五蕴的贪爱、十八界的贪爱、意识界的贪爱，远离了离念灵知的自我贪爱，就可以成为慧解脱的圣者；若有一丝一毫的离念灵知心自我的执著，死后就无法取证无余涅槃，当然不是慧解脱的圣者。假使认定离念灵知心是常住法、不生灭法，那就是落入意识界中，此人尚且不知道意根的界(不知道意根的功能差别与局限)，也不知道意识的界，又如何能断我见呢？所以现观十八界的内容，对于修学南传佛法解脱道的人来说，是极重要的观行重点。想要断除我见与进断我执的南传佛法学人，务必依照真善知识的教诲而闻熏正确的义理，并且深入了解十八界的内容，以及实际上如理作意的深入观行。若能确实做到，此世断我见而取证声闻初果，并非困难之事。您若是有智之人，何不试著理解及观行？庶免空度此世：一世精进修学而唐捐其功！又岂唯自身得利？亦可转度亲友、同修，皆得断除我见及三缚结，共得大利，大众悉皆不枉此世来此人间一回也！(p340第一辑完)
