心经密意--心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意
平实导师讲述
自 序………………………………………………………………………………1
引 言………………………………………………………………………………2
第一章 心经在说什么？ ……………………………………………………1
第一节 说众生心故名心经 ………………………………………………3
第二节 说菩萨心故名心经 ……………………………………………22
第三节 说佛心故名心经 ………………………………………………31
第四节 说种种心故名心经 ……………………………………………42
第五节 心经是般若诸经的精华 ………………………………………44
第二章 心经与解脱道之关系 …………………………………………………58
第一节 解脱道之意涵 …………………………………………………58
第二节 出三界生死 ……………………………………………………60
第三节 无余涅槃所灭之我 ……………………………………………65
第四节 解脱之意涵 ……………………………………………………80
第五节 大乘二乘解脱之异同 …………………………………………86
第六节 心经与解脱道之关系 …………………………………………90
第三章 心经与佛菩提道之关系 ………………………………………………99
第一节 佛菩提道之意涵…………………………………………………99
第二节 修证佛菩提智之法门即是佛菩提道 …………………………111
第三节 心经与佛菩提之关系 …………………………………………115
第四节 中观之层次差别 ………………………………………………119
第五节 心经所说如来藏是外道之神我、梵我？ ……………………131
第四章 心经与禅宗祖师公案之关系 ………………………………………163
第一节 禅宗公案之宗旨是什么？ ……………………………………163
第二节 禅宗公案是从哪里来的？ ……………………………………164
第三节 禅宗公案有深浅差别 …………………………………………170
第四节 心经与禅宗祖师公案之关系 …………………………………195
第五节 八九十识之差别 ………………………………………………198
第五章 心经之密意 …………………………………………………………205
第一节 观自在菩萨之密意 ……………………………………………205
第二节 行深般若波罗密多时之密意 …………………………………214
第三节 度一切若厄之密意 …………………………………………222
第四节 五蕴即是空、不异空之密意 …………………………………226
第五节 是诸法空相之蜜意 ……………………………………………229
第六节 菩萨心无罣碍之密意 …………………………………………243
第七节 三世诸佛依般若证得无上正等正觉之密意 …………………250
第八节 心经之密意 ……………………………………………………254
附录:群疑解析(现场问答纪录：以纸条提出问题) …………………………257
跋………………………………………………………………………………305
自 序
本书之缘起，乃是由于本会之台南共修处成立，于开课之前，应台南地区同修之建议，而前往演讲，并加以录音，然后由章乃钧老师直接于计算机中打字成文之后，再由本人将口语理顺，只作少数文字之修改，消除掉重复之口语，而不作大幅度之修改，以保持演说当时之景况，以如是原则而润饰之。
《心经》为中国地区极为流行之短文经典，甚至在尚未学佛之家庭中，亦常可见之。亦有极多家庭，将《心经》请人书写工整，裱褙装框，悬之中堂，作为避邪之用，或作为装饰之用。是故《心经》在中国地区之流传极为广泛，可谓为家喻户晓之经典也；乃至道教中，亦需以之为课诵及法会上常用之经典。
然而，正由于流通之极度广泛，而诸方宣讲《心经》者又多误说、误解，是故误导众生之现象极为严重;以是缘故，本会中有诸同修强烈建议，要求平实宣讲《心经》之真实意旨，以利众生。然因观察缘犹未熟，故暂置之未讲。今以台南共修处之成立故，彼处之亲教师 法莲法师，邀请平实前往共聚，并请同时宣讲此经，共襄高举义旗弘法度众之胜举，将来整理成文，以利今时及后世末法众生。如是邀请，非为自身，乃为成熟众生、住持正法而作;于事于理，求应可在，是故闻言当时随即承诺宣讲。
由于《心经》之宣讲，古来已多，今时诸方批注亦极多，乃由法莲法师提出希望宣讲之方式与内容，希望别出心裁而宣，并由其决定主题为《心经蜜意》，副题为:《心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意》，以如是名义内涵，而为大众宣讲。
鉴于今时诸方大师之误解佛法极为严重，印顺、昭慧、传道、星云、证严法师…等人，复又将《心经》所说之如来藏真实心，横加否定，广作极多扭曲佛意及扭曲菩萨论意之说，是故此书之出版，正合时节因缘。
云何平实作是说耶？此谓今时台湾印顺法师及四大法师…等人，已将《心经》之真实义，与第八识如来藏如以分割为二，往往称言“真如别是一心，如来藏别是一心，非是同一心。”又多称言:“阿赖耶识是妄心，应该灭除，真如才是真心；只要能将觉知心修除妄念，常住于一念不生之境界中，即是真如，即是佛性。”
如是误会佛法真实义，擅自如以分割，导致佛教三乘菩提之正法出现支离破碎之现象，令末法众生无法把握佛法之内涵，更无法实证般若实相中道智慧，乃至亦无法修证粗浅之二乘菩提--解脱道。是故此一《心经密意》之出版，自有其时代意义，能改正以往受诸大法师所误导之邪知邪见故，能修正三百年来对《心经》真意之妄说谬传而积非成是之谬见故。若得修正原有之邪知邪见，则此世证悟佛菩提，便有希望，便可远离凡夫恶见与二乘之愚痴，对于正法之长久住性及今时后世学人之证悟心经密旨，皆有极大意义。今幸有人整理成文，得以出书，令诸末法大师与后世学人，同受其益;即以原讲题目作为书名，略叙此书出版缘由，即以为序，如是出版之。
佛弟子 平实 谨识
公元二00二年寒露序于喧嚣居
第五章 心经之密意
第一节 观自在菩萨之密意
接下来讲《心经》的密意。听到我要讲《心经》的密意，大家耳朵就尖了（大众会意的笑了起来）。今天我会把《心经》的密意讲出来，但是你如果还没有破参的话，照样是听不懂的；实际上，我从昨天开始，早就已经告诉你了。佛菩提道的深妙，就妙在这个地方，决定性的声闻无学圣人也是听不懂的。
大乘别教中的七住菩萨，虽然还未进入初地，但是当他宣讲佛菩提的时候，当他宣讲般若的正理时，二乘菩提的证果者:阿罗汉、辟支佛都听不懂，这就是佛菩提的深妙处。
因为它和解脱道的修证不同，它是佛菩提道，却又函盖了解脱道。七住菩萨迟早会知道阿罗汉所证得的有余依涅槃、无余依涅槃里面的境界，即使悟后没有人指导他。但是阿罗汉却始终不知道七住菩萨到底悟个什么？般若究竟是什么？他们永远都是不知道的！除非回心大乘参禅而证悟。
二乘菩提只修证解脱道，极果就是阿罗汉、辟支佛果，果报就是出离三界的分段生死。他们虽然已经可以出离分段生死，却无法断尽变易生死，所以不能成佛。现在有很多人学著印顺法师那帮人，以解脱道的理论，来宣说佛菩提；他们认为只要证得解脱道的第四果，就是跟佛一样了，除此以外，并没有什么佛菩提可说;所以他们认为解脱道的修证就是成佛之道，所以主张:现观一切法缘起性空，就是修证成佛之道。所以就用解脱道的缘起性空法，来解说佛菩提道，来解说成佛之道。如果成佛之道，真的是像他们所说的只须修证解脱道，如果成佛之道真的是只须修证解脱道，那么，应当如来在世的时候，就是有多佛住世了，也应该大迦叶……等尊者们，都可以称之为佛！
