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14 第十答(5)

[灯影-灯下黑]  发表时间: 2015-04-15 21:07 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
由于亲证此犹如光影现观,具足五种现观,便能真实持戒不犯,亦不于贪瞋等起心动念,当知即可成就二地满心位之无生法忍功德,圆成增上戒学,完全与二地满心位之证境相符。既如是,二地满心菩萨既以增上戒学满足为凭,复又何须再证其后之四观?是故,此等现观之境界相,非是横向修证之表记,而是纵向进修之次第也!若不能知此,而言已经通达初地之佛菩提,而言已证初地真如者,则其人实是大妄语人,已是地狱种性,非是真佛子也!亲证初地真如者,必定已证如幻、阳焰、如梦三观故;由是三观之亲证,则能略知如是九观之意故。如是,彼等所说者,悉皆不能契符诸经诸论意旨,悉皆不能符合三贤位及诸地之修证内涵与次第,是故悉皆不能自圆其说也!是故此等九种现观之境界相,不可说为横向之现观也!
若彼等诸人对此尚无证量,纯是臆想而说者,则其言之不可信者,亦可知矣!彼若言:“横向修证之说乃是教证。”,余今请问于彼:“依何教证,而作是言?” 彼等颇有其人能答余问者否?
至于 大德函中所举 弥勒菩萨之《辩中边论》中(此论应系世亲菩萨所造。《辩中边论颂》方是 弥勒菩萨所造),仅作略说,论中非以十地道之次第为主要内容故,而是宣说作意无倒、自相无倒、共相无倒、不动无倒……等种种无倒之心行,是故仅作略说,不是宣说佛道之次第与内涵者:《…等声显示阳焰、梦境及水月等,如应当知。以能谛观义如幻等,于有无品心不动散,如实知见此不动者,应知是于不动无倒。》是故此中论意非说三贤十地之道次第,与此等道次第内涵无关,不可举来作为道次第九观证境之证明也!如是应知!
由上所述诸理,可知如幻乃至似有非有之现观境界相者,乃是依三贤位至第六地所应修学之法门进修,圆成各位各地满心位之修行以后,方才证得之现观境界相;若不能亲证如是各位各地之现观境界相,则知该位该地之修行未得满足,则不可自认是某位某地之满心亲证者,则不可自行躐等、跃进上一地中,否则即将因此成就大妄语业,不可儿戏。
如 大德来函所询:【【若 萧老师教证不出于此,是否可请 老师慈悲明示所依圣言量及理证?】】今以如上之教证与理证,明示如上,已是尽可能不泄露密意而作如上之说明,以此保护诸多佛子,免于因读此书时明闻其内涵,以致丧失未来亲自体验之功德! 是故其中诸多亲证之现量境界相,犹如当年 玄奘师资及余师 克勤大师之不作明说与细说,唯说其大略,故今不予细说明说于书中,不将密意广流通之;非是“说不出来”,而是不应宣说,以免爱之适足以害之!广大佛子应能体谅余在此事相上之用心也!p216-257
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讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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