般若中观(连载29)----游正光老师(3)

　　又《摩诃般若波罗蜜经》卷 3〈劝学品第 8〉也开示无心相心没有任何心相可言，祂不可毁坏，也不分别诸法：
　　舍利弗语须菩提：“云何名心相常净？”
　　须菩提言：“若菩萨知是心相，与婬怒痴不合不离；诸缠流缚、若诸结使一切烦恼不合不离；声闻、辟支佛心不合不离。舍利弗！是名菩萨心相常净。”
　　舍利弗语须菩提：“有是无心相心不？”
　　须菩提报舍利弗言：“无心相中，有心相、无心相可得不？”
　　舍利弗言：“不可得！”须菩提言：“若不可得，不应问：‘有是无心相心不？’”舍利弗复问：“何等是无心相？”须菩提言：“诸法不坏、不分别，是名无心相。”舍利弗复问须菩提：“但是心不坏、不分别，色亦不坏、不分别，乃至佛道亦不坏、不分别耶？”须菩提言：“若能知心相不坏、不分别，是菩萨亦能知色，乃至佛道不坏、不分别。”10
　　经中开示：无心相心所生蕴处界及诸法等法都是虚妄法，但是将生灭不已的蕴处界及诸法等法摄归于从本以来不生不灭的无心相心时，则蕴处界及诸法等法实际理地也是不生不灭的法，所以蕴处界及诸法等法才能藉缘不断地出生。如果菩萨能够在如实现观中知道这个无心相心从本以来不生灭、离见闻觉知、不会六尘、离种种分别，就能够了知色法乃至整个佛道不坏灭、不分别的真实道理，然后以此真实智慧来修菩萨行，以此来成就佛地的大菩提果。
　　是故于此可作个结论：二转法轮时，佛开示有一个无心相心存在，祂是一切有情的第八识真心，祂没有任何三界心相可言，祂恒常不坏，又离见闻觉知，所以蕴处界及诸法等法才能依之而不坏灭、不分别。因为这样的缘故，菩萨依之而修行，未来才能成就佛道。（待续）
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　　1《大正藏》册 7，页 966，下 23-29。
　　2《大正藏》册 8，页 540，中 20-26。
　　3《大正藏》册 8，页 749，下 20-23。
　　4《圆悟佛果禅师语录》卷 11，《大正藏》册 47，页 762，中 6-8。
　　5《大正藏》册 7，页 885，下 26-页 886，上 12
　　6《罗云忍辱经》卷 1，《大正藏》册 14，页 769，下 22。
　　7《大正藏》册 8，页 587，上 29-中 15。
　　8《大正藏》册 14，页 546，上 23-26。
　　9《大正藏》册 6，页 557，上 4-9。
　　10《大正藏》册8，页233，下23-页234，上8。