给素娟老师的一封信----吴燕祯居士

新竹凤山寺的日常老法师，原本是传统佛教的出家人，因研读宗喀巴的《菩提道次第广论》后非常地认同，而开始随缘宣说，并于生前多次或单独、或率僧团远赴印度的达兰莎拉面见达赖；在他接触达赖喇嘛后，就积极地在台湾开始传授《菩提道次第广论》。日常法师为了要弘传这部《广论》还特为成立了福智团体，据说他每年都去拜见达赖，除了“宗教”上的疑问向达赖喇嘛询问外，有关“广论班”1与“福智团体”的大小事务，无论悬而未决的事或每年的年度计划、所有重要的决策他都必定向达赖喇嘛“请示”；因此“福智团体”、“广论班”甚至是新竹凤山寺，这些团体实质上已沦为喇嘛教的外围附庸。
　　您可知道，宗喀巴最有名的两部著作《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》其实是上下集的关系！中文版乃法尊法师所翻译，内容显示它们正是宗喀巴为弘传双身修法而编造的；例如在《密宗道次第广论》卷 13之〈密灌顶〉就明白地写著：要找十二岁至十六岁面貌庄严的明妃奉献给师长，如果找不到，那么用自己的女儿或妻子来奉献也可以！原文如下︰【以具足三昧耶之智慧母，生处无坏，年满十二等之智慧女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：“贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。”】〔编案：意思就是：“以 12～16岁的处女，甚至自己的姐妹、女儿、妻子也可以奉献给师长。而且最大的就是 20岁，20岁以上的师长还不要呢！”〕宗喀巴这是多么荒唐的邪“论”还冒称为佛法！
　　因此，广论班等于是喇嘛教的外围团体，他们的核心教义跟修证（包括这两种广论）的内涵与标的都是双身法，参加广论班就等于是参加了迈向未来破戒下堕的男女双修邪淫法之前行，因为《广论》的作者是宗喀巴，他的《密宗道次第广论》整本书都在教人如何男女双修，真不知道日常法师清不清楚这个事实，竟然还会引进这种下堕三恶道的邪法。当他去印度见达赖喇嘛的时候，是否得到藏密的四部瑜伽，特别是无上瑜伽的法诀，而其内容其实就是用实体明妃修双身法；双身法在喇嘛教里被推崇为最高层次而且是最秘密的法，透过喇嘛们惑乱人心的谎言话术包装，将这种见不得人的粗重贪欲法高推得很神秘，甚至诳言“没有显教的基础是无法学密教的”。
　　喇嘛教双身法的秘密之所以被公诸于世，是因为正觉讲堂有位老师在好几世之前为了匡正佛教、救度藏民，以大悲愿力投生藏地住持觉囊派，弘扬真藏传佛教的他空见如来藏正法。这位老师曾在定中看见自己往世的经历，深刻地了解喇嘛教所实修的“无上瑜伽”双身法之内容与次第；今生为了救护不了解藏密（喇嘛教）双身法邪淫本质的广大学人，所以不得不将这些实情揭发出来。而成立正觉教育基金会，主要目的就是为了要教化社会大众、净化人心，藉由破斥假藏传佛教的双身法教义，希望能让世人不要再受到邪法、邪师的欺骗，被误导而学到假的佛法；因为假藏传佛教(喇嘛教)广泛地假借佛法名相来包装，但是骨子里却是跟佛法不一样，甚至是完全颠倒的，一般人很难分辨得出来，所以才容易被欺骗笼罩。
　　如果您参加广论班，就是跟日常法师学，就是跟达赖喇嘛学，当然也就是跟宗喀巴学，学的就是假藏传佛教—喇嘛教—的外道邪法，跟随假藏传佛教学习到最后就会学到双身法。也许您会说：“我们只是去参加广论班，分享心得，学学打坐，也不是去学什么佛法，更不会去修藏密双身法。”但是，当您接触、熏习了宗喀巴的《广论》结下了法缘，就注定将来一定会和宗喀巴的法相应而修学邪淫双身法，就算这一世还不会学到，未来世也会相应而去修学，因为您已经和他们结了这个法缘，种下了这个种子；这就好比您的个人电脑中了病毒，即使目前暂时没事也感觉不到，但未来时机成熟它就会发作，而造成电脑当机甚至系统损毁等严重的伤害！正如 世尊在《楞严经》卷 9中，对那些假借佛教名义、毁佛净戒而修双身法的人所作的预记：【阿难当知：是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉；赞叹婬欲，破佛律仪；先恶魔师与魔弟子婬婬相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世；令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。】 2 所以说，菩萨畏因而众生畏果。
　　喇嘛教标榜的双身法是极度荒谬的，明明是欲界最粗重低级的贪著淫欲下堕恶趣之法，却被喇嘛们吹捧为最高级的、能够最快速“成佛”的法，请问这样的团体，您还要参加吗？您去参加广论班就等于去壮大及护持他们，而这样的团体正是一块毒田，您去参加了这个团体一分，就有一分造恶的共业。宗喀巴所编造的《菩提道次第广论》，虽然内容大部分是抄袭佛法经论的文字（例如《瑜伽师地论》等），但他在里面加了喇嘛教的邪法毒素，参加广论研讨班研习《菩提道次第广论》，就如同是在一杯牛奶里加进了些许重金属毒素，每天喝一点并不会察觉它有毒，但是却会让人慢性中毒，虽然不会立即死亡，但是日子久了、中毒深了就一定会很痛苦地死亡，最后不仅是法身慧命没了，而且还会下堕三恶道中长劫受报，那可就真的是很悲惨了。
　　再者，福智团体所成立的“慈心农场有机事业”，多是以利用信徒来担任义工的方式经营，因此所需的营运成本低廉，所以他们卖的东西可以比其他有机商店便宜，但这样的作法其实是一种不公平的商业竞争，更是“与众生争利”的行为。佛教的戒律有禁制：不能利用佛教的名义经营商务获取众生的钱财！福智团体这样的作法，其实是利用信众想藉由作义工来培植福德的心理，去帮他们经营打理商店贩卖东西，并且还将营利所得的钱财拿去供奉喇嘛教“达赖基金会”，因为日常法师虽然剃头著染衣示现佛教的出家相，但他生前却是喇嘛教达赖基金会的董事。可怜的是，这些群众与信徒却不知道“广论团体”其实是利用这些义工误以为有护持佛教的功德而为其所用，目的则是在赚取本乡本土的资财，再送出国外给玷污佛教、破坏佛法、误导众生的喇嘛教外道团体，从事破坏佛法、戕害众生的恶事。这种行为就是在种“毒田”，您认为这样佛门的护法众神会护持他们吗？当然只能找那些青面獠牙、面目狰狞、喜爱血食、贪著淫欲的罗刹恶鬼来作喇嘛教的护法神了。
　　我们以前常去消费的一家有机商店，原本也是在卖有机的蔬菜、包子、馒头等等商品，但却因为成本拼不过福智团体经营的“里仁”商店而黯然结束营业。“里仁”的这种作法，不但违反商业经营的公平性，更不符合佛教的教义与戒律，表面上虽然有些民众可以买到相对便宜的产品，但是对于同样经营有机商店的业者，却极不公平甚至被“里仁”打垮，这样打著佛教团体的旗帜与众生争利而招惹民怨，让有机商店的同业怨叹：“里仁怎么可以这样！佛教团体怎会这样！”试想，倘若您是某有机商店的老板，您会作何感想？倘若您正当、辛苦经营的事业，却是在所谓的“佛教团体”这种不公平的竞争下挫败，您将会如何看待佛教？打著“佛教”的名义作买卖营利，本质就是贼盗行为，劫夺了佛教的威德与名声；真正的佛教是要以让每一位有缘的众生都能在佛法三乘菩提上得到利益为前提，何况修学佛法的第一步就是次法中的“布施”，也就是说，自家的钱财都应该随缘随力地救济众生了，怎么还能用不公平的竞争手段去破坏平衡的商业机制，而剥夺了别人的利益。