次法——施论、戒论、生天之论(连载31)---张善思居士

第三目菩萨不应起瞋心：佛说瞋罪重于贪罪
　　记得平实导师开示说菩萨犯瞋的罪比犯贪欲的罪更重，因为犯瞋会断了跟众生的善缘，这样摄受众生就会变得很困难、很缓慢，也会有很多的障碍！譬如须菩提尊者，被佛陀授记还要经历极久远的时劫，才能成佛的情形一样。在《正觉电子报》第 79期中，有一篇佛典故事：〈须菩提恶性缘〉，其中内容提到了佛陀藉著说明须菩提因瞋恚习气的缘故，以致于五百世中都受生为毒龙之身的因缘，为众弟子开示瞋恚的种种过患与罪恶；瞋恚乃是由于无明愚痴所生之粗重烦恼，瞋恚会烧灭种种善根，瞋恚会增长众多恶业，瞋恚所引生后世之果报，甚至会堕入地狱中遭受尤重纯苦之报。在这篇文章最后的结语中说：
　　须菩提乃是回心大乘之俱解脱大阿罗汉，为佛陀十大弟子之中的解空第一。于世尊讲授《法华经》时，世尊为众弟子们授记成佛，当时已入地的须菩提被授记成佛的时劫，却是十大弟子中的最迟、最久远者。此皆因须菩提脾气大、易起瞋的习气故，众生不喜乐与之亲近，须菩提亦不喜与众生亲近，故其众生缘不好，所以摄受众生的功德就会大为减损，故其成佛的时间就需要经过非常久远的时劫方能成就。成佛之道最重要的就是摄受众生，饶益一切有情，摄受众生即是摄受佛土1。须菩提因瞋恚习气故，摄受的众生就相对有限；摄受众生要以四摄法——布施、爱语、利行、同事，而诸摄事法中又以爱语为第一 2，以爱语行布施，以爱语利行，以爱语行同事行等。故今特举须菩提之恶习性因缘为借镜，作为菩萨戒子们的警惕，欲求无上正等正觉，当普摄一切众生、不舍一切众生，并远离瞋恚，方堪称“慈悲”，才能速得广利众生而早日成佛，成佛的过程中才能少受许多无意义的辛苦与迂回。
　　平实导师在《优婆塞戒经讲记》第一辑中也开示到：
　　第二件事情是要把瞋恚心断除，发菩提心而归依大乘三宝之后，开始修学佛法了，可是老脾气不改，一天到晚为了小事而生气，看谁不顺眼就发脾气，这样的行为就会断了人家的佛法慧命，而且也让自己的道业受到障碍，所以得要把瞋恚心给断除。瞋恚心的断除非常重要，在经中佛曾经提示过：淫乱众生百千次的过失，都不如对众生发一次大脾气。这就是说瞋恚
　　有大过失，为什么呢？因为如果是两情相悦而淫乱了众生，那些众生就与你结了欢喜缘，虽然是犯了邪淫罪，但是这些众生未来世看到你，还是会继续喜欢你；假使你未来世中开始学佛了，他们遇见你时就会跟著你学佛，在未来世中总会有好的发展。可是你只要对某些众生大发脾气一次，他们将会永远记住你，未来无量世中只要见到你，就会莫名其妙的讨厌你，他根本不会跟著你的脚步开始学佛。所以在经中佛说过（是哪一部经已经忘了）佛说：“对于菩萨而言，犯瞋恚的过失远比犯邪淫罪更严重！”大意是如此。所以真修菩萨道的人，瞋恚心一定要赶快断，不要心里想著说：“我又不妨碍人家的家庭，我对他们发大脾气又有什么过失？”但是这样会障碍那些众生未来世追随你学佛的因缘。所以佛说发脾气比淫乱人家的眷属还要严重，所以这个瞋恚心得要赶快断。
　　平实导师说到：“佛说对于菩萨而言，犯瞋恚的过失远比犯邪淫罪更严重！”例如《菩萨善戒经》卷 1〈序品第 1〉中云：优波离言：“世尊！犯有三种：一者贪，二者瞋，三者痴。菩萨所犯何者为重？何者为轻？”佛言：“优波离！若诸菩萨犯如恒河沙等贪，如是菩萨不名毁戒；若犯一瞋因缘，毁戒是名破戒。何以故？优波离！瞋恚之心能舍众生，贪爱之心能护众生；若爱众生不名烦恼，瞋舍众生名重烦恼。优波离！是故如来于经中说：贪结难断不名为重，瞋恚易断名之为重。优波离！难断非重，菩萨常有易断重者，乃至梦中尚不为之。优波离！愚痴菩萨，无有方便，怖畏犯爱；菩萨有智，善知方便，怖畏犯瞋，不畏犯爱。”
　　另外在《佛说决定毘尼经》 3和《大乘修行菩萨行门诸经要集》4中都有类似的开示，大意都是在说持戒第一的优婆离尊者请问佛陀：“贪欲、瞋恚或愚痴，因这三者而犯戒时哪个罪业比较重？”而世尊回答说，如果菩萨犯了如同恒河沙数那么多的贪，这样的菩萨不算是毁菩萨戒；但菩萨如果因为一念瞋心而犯戒，那就是毁戒，也就是破菩萨戒，是贪瞋痴三者中最严重的。因为瞋心能够舍弃众生，跟众生断坏了关系！但是贪欲则跟众生有亲爱的关系，能够因此而摄受众生。
　　所以，虽然生起爱的诸烦恼结，但菩萨对于这样的烦恼不应该生起畏惧，因为爱众生不名为烦恼。但是对于能够断坏跟众生善缘的瞋心烦恼，菩萨对此就应该生起大畏惧之心，因为起瞋心而舍弃众生这是极为严重的烦恼。
　　贪欲虽然难以舍离，但是对菩萨来说算是小过失、小犯戒；然而瞋心虽容易断除，可是却名为大犯戒。所以，修学大乘的菩萨可以忍受贪欲这样的烦恼；但不应该忍受令瞋心烦恼起现行，乃至于梦境之中都不应该起瞋的心行。因此，菩萨因为欲贪而犯戒，佛陀说这样的人不名为毁戒，但是因为瞋心而犯戒者，佛陀说这样是违犯重戒，是毁戒、破戒，是大过失，又名大堕落，在佛菩提道的修行上是个大灾难。因此菩萨对于因瞋心而犯戒要生起大恐怖，对于因贪欲而犯戒则不需要太过恐怖畏惧。
　　当然佛陀说：“瞋恚之心能舍众生，贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼，瞋舍众生名重烦恼。”这意思不是叫我们去犯邪淫或贪欲的罪业，因为邪淫也是会堕落三恶道的，贪欲也是会障碍三乘菩提的修行。佛陀的意思主要是告诉我们不要犯瞋，为了说明犯瞋的过失有多么严重，所以用贪爱的过失与瞋恚来对照而说：如果贪爱众生那至少可以跟众生结好缘，所以能够摄受众生。因此，贪爱众生的烦恼和起瞋的烦恼相比，那只算是小事情，虽然贪欲邪淫的罪过也是很严重的，但相对于瞋恚的过失来说，菩萨倒不用太过畏惧。所以，菩萨应该要对众生有亲爱之心，但不应该是在男女邪淫的贪爱上。
　　第四目 如何不生气？怜悯心对待众生
　　我们该怎么样才能不生气呢？平实导师在《优婆塞戒经讲记》第一辑中开示说：
　　第四件事，是要生起怜悯心来对待众生。我有时和别人一起出去办事时，有的人看到众生造恶业时，心里就会生气：“啊！这种人太恶劣了！……”就骂起来了。我说：“你不要生气，你应该怜悯他们。”他说：“我不得不生气，我看了就心里有气啊！”我说：“还是不要生气吧！”他说：“我怎么能不生气？”我说：“可以的！”他说：“有什么道理叫我不生气？”我说：“你心中就只要记住一句话：‘众生本来如是。’众生