法莲师又举示清凉澄禅师及永明延寿禅师的论著，来证明自己否定阿赖耶识的说法，其实亦不是正当之事；因为并不是每一位禅师都有道种智，自古以来具有道种智的禅师是很少的，所以若有禅师古德在一切种智上面有时说错了，只要他们不否定根本心、根本法，就不需要责备破斥之。若法莲师执言清凉禅师及永明禅师所说“现识是阿赖耶识”之说法才是正确者，是否意指马鸣菩萨错说佛法？是否认为彼二禅师在种智的修证上高于马鸣菩萨？因为马鸣菩萨在《起信论》中明说现识是意根末那识故。
若法莲师仍然认为彼二禅师所说正确者，是否意指 佛所说“意根拥有现识之功能”为虚妄说法？是否意指《成唯识论》中玄奘菩萨所说“意根拥有现识功能”之说法错误？复次，若法莲师您认定清凉等二禅师所说绝对正确者，则将变成八识之上另有第九识心，因为您如此说：“阿赖耶识是俗识，而阿赖耶识从另一真识中出生。如来藏是真识，不是阿赖耶识。”如此一来，则成八九识并存，则严重违背经中 佛说“广说有八种识”之圣教，而应成为“广说有九种识”，则应成为九识心王，不是现在诸经中所说的八识心王；亦应说清净心是第九识，则堕“八九识并存之过失”中，请问法莲师：“您的意思是不是指 佛说法有误？应有第九识？是不是说 佛不应说‘广说有八种识’？应改为‘广说有九种识’？”请问法莲师您：“是清凉、永明禅师说法错误？或者是 世尊、马鸣菩萨、玄奘菩萨说法错误？”如果 世尊、马鸣、玄奘菩萨的说法无误，那就是永明、清凉二禅师的说法错误了。如今证明萧导师的说法与 世尊、马鸣、玄奘菩萨的说法相同，请问：“您是不是应该收回您的书籍，公开忏悔诬谤萧导师、诬谤阿赖耶、异熟、无垢识正法的严重过失？”
请法莲师您对上面所问的几个简单问题直接答覆，不要顾左右而言他，不要偏答。若不能公开正答，应当信受 世尊、马鸣菩萨、玄奘菩萨及萧导师所说“现识是意根”之说法。是故法莲师强将现识妄说为阿赖耶识，然后再建立另一本觉真心为真识，显然违 佛圣教，亦违诸菩萨圣教，亦违理证，故其所知之真识乃是妄想法。法莲师所说之另一真识既然说不是阿赖耶识，而想要再另外求证一个想像中才会有的真识，则真识即成第九识，不但堕于“八九识并存的无量过失”中，也违 佛说“广说有八种识”的圣教。所以他所说的如来藏，是想像中的如来藏，是外于真实如来藏的阿赖耶识心体，而将论中所说的本觉真心阿赖耶识改说为是另一个心体，另立一个想像的真心作为如来藏，所以他所说的如来藏是妄想法，不是真实法，永远不可证得，是故名为“假如来藏”，因为离阿赖耶识心体即无如来藏可证故，因为 佛已明说“阿赖耶识心体即是如来藏”故。
如今萧导师还龙树菩萨清白之令誉，法莲师您却将伪论牵强的套在龙树菩萨头上，说那种品质低下的伪论是龙树菩萨所造的，您这样作，是在破坏龙树菩萨令誉，却反而无根诽谤维护龙树清誉的萧导师是谤僧者，岂不是颠倒黑白扭曲是非？如今便以法莲师您的话，来呼吁您：“您此举是公然谤佛、谤法、谤胜义僧，必将招致未来生尤重纯苦三涂长劫果报，”为怜悯故，今将正理及教证，在此书中列举出来，“以供‘法莲师您’比对参考，望‘法莲师’详加对照，仔细思惟，切莫人云亦云，而误谤三宝也，慎思之！再三慎思之！”……“上来诸经与诸菩萨所造论典，皆已详明真俗二识、真妄二心。所言真识者，即是根本无明所熏本觉真心阿赖耶识；俗识、妄识者，即是二乘所说的心、意、识六识心王，此是经论通说，彼此无异故，只是法莲师您错解了！一切有智学人及法莲师您，何不深入藏经检阅？岂不闻 世尊‘依法不依人’之训诫乎？”何必一味的迷信杨先生的邪谬说法乎？（p307~339）
