苍天有眼(连载42)----郭正益老师(2)

　　第十一目谭崔人变造的典籍：《佛说瑜伽大教王经》的虚妄想
　　密教之“阿闍黎是一切如来的父母与老师”的虚妄想
　　《佛说瑜伽大教王经》卷 5〈佛说瑜伽大教王经嘱累品第 10〉：
　　佛言：“善男子！汝今谛听！此阿闍梨，所有十方诸佛及诸菩萨现在说法者，一日三时来诣阿闍梨所，献大供养如佛无异，俱发声言：‘此阿闍梨，即是我等诸佛父母，及为我等诸佛之师。’”5
　　将此段文字略加白话诠释：【密教毘卢遮那佛说：“善男子！你们今天应当好好地恭敬听闻！这阿闍梨上师地位无上崇高，十方世界所有一切现在说法的诸佛菩萨，每天早中晚三时皆来此道场，觐见阿闍梨，献上殊胜大供养，有如对佛世尊亲身供养；诸佛菩萨都异口同声说：‘这阿闍梨上师，就是我等诸佛的父母，即是我等诸佛的教导师。’”】
　　（1）这段文字与之前《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷 6所说的意思类似，中间的差异在于前面是“阿闍梨上师说诸佛是我的父母以及教导师”，此处则是“诸佛菩萨说阿闍梨上师是我的父母以及教导师”。其中还很无厘头的是：“佛教诸佛如来”供养“阿闍梨上师”的供养恭敬心要像是供养“佛世尊”一样。然而，“佛”无须供养任一有情，无须供养“佛”，更无须供养密教人。密教要“佛教诸佛如来”向“阿闍梨上师”恭敬输诚，当成父母与教导师，将一位尚未成佛的“密教上师阿闍梨”的修行果证安置在诸佛之上，这说法可说是否定了佛教一切所有，而以密教直接取代佛教。
　　（2）密续此处的言外之意岂不是：“佛教学人应该赶快更弦易辙，将‘密教阿闍梨上师’作为真正归依三宝处，以后将早晚课的礼拜从‘佛菩萨’改成礼拜‘密教阿闍梨上师’，更不必再学旧时代的‘佛法’，应该赶快修学这新时代的‘密法’。”这样的想法是不是台湾学密的佛教法师所向往的密教新世界？
　　密教之“诸佛如来三业福德相等于阿闍黎一毛孔之福德”的虚妄想
　　《佛说瑜伽大教王经》卷 5〈佛说瑜伽大教王经嘱累品第 10〉：
　　复次！善男子！所有十方世界诸佛世尊现在说法者，彼诸如来所有三业积聚无量福德，是等阿闍梨一毛孔福德，何以故？此阿闍梨受瑜伽灌顶已，与一切佛智相应，真心微妙，无有等故。6
　　将此段文字略作白话诠释：【善男子！十方世界一切所有现在正说法的佛世尊的所有身口意三业累积的无量福德，是等同于阿闍梨上师一根毛孔的福德，为什么呢？这阿闍梨上师受过这秘密教瑜伽灌顶，可与一切诸佛的大智慧相应，而阿闍梨上师的真心微妙，无有一尊佛可以相提并论。】
　　（1）无法尊崇三宝的人，往往由于其心态而难以理解诸佛福德功德庄严，便很轻易地作出轻慢诸佛的言论，但往往一经检择，便会出现缺失，比如这密续说“佛教一切诸世尊身口意所成就的福德只等同谭崔上师一根毛孔的福德”，若真如此，则谭崔上师才是真正的“无上尊”，那佛教一切诸佛如来自称“无上尊”，则皆落入“大妄语”中，应受大妄语果报，则“佛教一切诸佛如来”理应长劫沦堕，这样如何还有佛世尊与佛教存在于十方世界中呢？再者，阿罗汉证得三明六通时，现观八万大劫生死，理应见到“佛教一切诸佛世尊”都因为“大妄语”而受三恶道苦，则应当一一改信其他宗教，而不再以比丘、比丘尼等佛教出家人自居，这样世间应无出家人，为何佛世时仍有阿罗汉呢？既无佛僧，何来佛法集结以及流传弘化？这三宝应该久已销声匿迹，如何还在世间传颂呢？由此可知，法界中就是有真实佛世尊，有真实阿罗汉，这便证明诸佛如来所证得的法是真实无上，便不存在密续所说“金刚萨埵”为诸佛大主宰的事情，其余毛孔福德种种异说；由此可知，亦皆是子虚乌有。
　　（2）藏传密法所说的瑜伽相应法是基于婬欲而生的“伪佛法”，既然密教对“佛教一切诸佛世尊”都如是轻慢，何必假借“佛”名而说是“佛教的一支”呢？当印度密教要“佛”倒过来供养他们的“婬欲尊”——“金刚萨埵”时，悖逆佛教而毁佛，即是佛陀预言的魔王波旬子孙，由此缘故，印度密教嫡传的西藏密教（喇嘛教）是否应以“魔王波旬”为祖师而重新正名密教呢？
　　（3）这密续说之所以密教阿闍黎的一毛孔功德如是大，是因为他接受了密教“瑜伽灌顶”，而相应于“一切佛智”，而且他的“真心”特别“微妙”，没有“一尊佛”可以相提并论（无有等故）。然而，他所受的瑜伽灌顶法是主张欲界性爱法，如何相应于清净平等的佛法呢？又色界与无色界远离男女性爱，秘密法则无法存在，如是之秘密法只能局限于欲界，如何建立为相应“一切佛智”呢？又与婬欲法相应的“心”并非是真实的“真心”，而是“意识心”，如何以此妄心而反客为主，自说“微妙”呢？
　　密教之“密教四方佛要佛教一切如来谛听谛听”的虚妄想
　　《佛说瑜伽大教王经》卷 5〈佛说瑜伽大教王经嘱累品第 10〉：
　　尔时，阿閦如来、宝生如来、无量寿如来、不空成就如来、大遍照如来等，入金刚阿闍梨三昧相金刚三摩地，从定出已，告诸如来及彼菩萨言：“谛听！谛听！所有三世诸佛，皆来诣阿闍梨所恭敬供养，何以故？此金刚阿闍梨，即是一切如来智主。”7
　　将此段文字以白话略作诠释：【阿閦如来、宝生如来、无量寿如来、不空成就如来、毘卢遮那佛（大遍照如来）等佛进入“金刚阿闍梨三昧相金刚三摩地”，再从定出来，告诉所有的诸佛如来以及菩萨们说：“专心谛听！专心谛听！所有三世诸佛皆来到阿闍梨上师处所恭敬供养，这是为什么呢？当知这金刚阿闍梨上师，就是一切三世诸佛如来的智慧之主。”】
　　这段同于前面《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷 6的说法，属于异译，从之前的“现在说法教化的一切如来”扩编成此处的“三世诸佛”，皆须来此密教道场大行供养。既然谭崔密教不信受佛法，不信受诸佛，并创造出“密教五方如来”来统治教导“一切诸佛”，对诸佛如来颐指气使，那又何不依此而自说其身是“新佛教”？抑或验明正身而重回印度谭崔的怀抱？何必躲在佛教的背后，享用佛教的资源而来反对佛教呢？
　　对密教来说，“佛教一切诸佛”都远远不如他们这群弘扬密续之人，打从他们进入佛门开始，就没有想过要归依诸佛，反而千方百计要学佛人相信：“佛教诸佛如来”都必须归依“密教上师”，三千大千世界皆是以“密教上师”为中心而运转。由此可知，会在密续中优游而自得其乐者，必是对密教五体投地的附佛外道，他相信“藏传密教”的一切都是对的，“藏传密教”至高无上而无有错谬。如是者找到这段诋毁诸佛的文字时，心中却反而雀跃万分，很高兴“密教”的法就是这样殊胜，远远胜过佛教！甚至还有各种密咒相应、种子字相应、曼荼罗坛场的裸身画像相应，对他而言，这样的密法实在是太好太妙了！