假锋虚焰金刚乘--后记（上）----释正安法师(2)

　　另外，不论古今中外都有一些违背现实情况的命题存在，譬如《庄子.天下篇》中提到战国时代名家们所提出的种种诡辩，其中一个有名的论题是：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”谓一尺长的木棒，每天截去一半，万世都截不完。庄子认为诸如此类的论题，都仅是辩论家用来卖弄聪明的诡论而已。然而，能够解决这类论题的智慧，唯有佛教。佛法说，将一切物质分析到最边际时，名之极微；换句话说，四大极微是色法的边际，是已不能再截分之组成物质的最基本元素。因此，一尺之棰，最终仍是能够取竭的，并不是取不完的。而一般人对此真相无知的缘故，所以就陷入了迷惑的状态。而在哲学上很有名的古希腊芝诺悖论之一“飞矢不动”的论题，那实际上也只是哲学家妄想建立的虚妄见而已。因为，所谓的时间即使分割得再细，事实上终究还是不能离于流转的现象，这其实是由于有情种种行阴的存在，才施设有现象界中时间的法相；所以，若行阴不灭时间就不可能有刹那的停顿。也就是说，所谓时间，是归属于佛法中的心不相应行法，也就是说“时间”实质上并无作用，乃是由心王、心所及色法等和合运作下所显示出来的现象。因此，诸如“飞矢不动”等论题，完全只是错误的妄想假设罢了。至于公孙龙“白马非马”的论题，则只能算是文字游戏而已，在战国当时，就已经被法家批评得一无是处了：“籍之虚辞则能胜一国，考实按形不能谩于一人。”3谓使用飘渺不实的言语论说，纵然能够让人难以诘答，然而细究现象界的事实则不能欺瞒于任何一人。以现代话来说，那就是：“白马不是马，难道是狗吗？”若从佛法的角度来说，公孙龙此论明显地是认为：形容白马的“白色”是有实体的存在，具有可离于主体“白马”而独自存在之自体性，如此可以外于“白马”而独自存在，并且同时夺去马的主体性，因此而建立“白马非马”；如此说法，在佛法中，即是落入虚妄想之建立见中，属于外道的戏论邪说。最后，再来看看名家言说振振有词的依据《名实论》曰：
　　夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。4
　　意思是：“名称只是用来指称事物的实质而用的。了知此事物不具此名所相应的实质，了知此事物相应之名并非此名称，就不会用此名称来称呼它。了知彼事物不具彼名称所相应的实质，了知彼事物之名称不在彼处，就不会用彼名称来称呼它。”也就是说事物的名称必须与事物的本质相符合。
　　但上举之论说，却正是落于佛法所说“或有、或无等妄想法”的外道主张中。因为，佛法所说的是世间诸法生灭无实，不会说“马”有实性，亦不说“白”有实性，因为都是生灭无常的虚妄法，无有真实不坏的自性故。而认为此物具有此物的名称实质、彼物具有彼物的名称实质，那只是世俗法中约定俗成而建立的共同语言文字以利沟通之工具而已；佛法所说的世间真相就是：诸法都是由不生不灭的如来藏藉种种缘所出生，都没有自在性及真实不坏的自体性，因此说世间一切法其实空无所有。司马迁在《史记》自序中也说“名家使人俭而善失真”5，也就是说名家的诡辩言词，虽然能让一般人哑口难以应对，但却是偏离重点而丧失真实意旨的虚假文字游戏，只是毫无意义的戏论言说罢了！
　　佛法是要引导修学者完成出世间及世出世间的修学内涵，因此佛法的教理乃是为了教导学人洞察世间诸法的真实相，而不会教导学人在世间法的表相上纠缠；佛法是要学人不落入“分别名相不知休”的嚼文字谷的情况里，也才不会变成为“入海算沙徒自困”的佛学研究者，从而出脱于世间虚妄法相的烦恼纠缠中。相对而言，逻辑学者与名家之流，乃至一般的佛学研究者，正是落在分别世间种种名相符号的戏论境界里，从而引发自寻烦恼不能休止的热恼。由此可知，学术界的逻辑推导仅仅只能在世俗法的表象上著眼，而且仍然存在著许多错误推论的情形，纵然自诩具有所谓的科学客观性的成分存在，却无法外于五阴的虚妄境界中，因此还是不能探究出终极的真理。而名家思想甚至出现众多违背世间法现量的主张，总是落于意识的种种虚妄想中，当然更是不可能成为探究终极真理所可依靠的方法。因为探究终极真理时所依靠的方法，必须具有现量且正确无误的性质，也就是说，是要能够亲证和现观的，绝不是仅凭藉著意识的思惟想像所能成办，学人唯有依循 世尊的法教渐次修行，才会有发现终极真理的时刻到来。佛法因明虽然不是让人证悟实相的方法，但却是可以帮助学人厘清正知见，以及对三宝发起净信的工具；反观醉心于学术研究者，却往往只想凭藉思惟去探究实相，殊不知世间的逻辑学，始终只能局限在虚妄的世间法表象中打转而已。（待续）
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　　1、《大方广佛华严经》卷 24〈十回向品第 25〉，《大正藏》册 10，页 128，中 27-下 7。
　　2 数学界提出这类无效证明的式子已经很久了，并且也正是根据这些谬误推导，逻辑数理界才说逻辑确有不确定性及谬误的存在；此外，譬如量子力学中的测不准原理以及心理学中著名的墨菲定律，也都说明了人类的科学、逻辑等世俗智慧终究有其局限性，更遑论能探究出生命的实相了。维基百科（无效证明）https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%84%A1%E6%95%88%E8%AD%89%E6%98%8E
　　3语出：《韩非子》卷 11〈外储说左上.说二〉，宋.儿说著〈非马辩〉。见 http://cls.hs.yzu.edu.tw/orig/Show_Content.asp?id=6375
　　4 http://baike.baidu.com/view/10611994.htm
　　5 详诸子百家（中国哲学书电子化计划），《史记.列传》〈太史公自序〉。见 http://ctext.org/shiji/tai-shi-gong-zi-xu/zh