苍天有眼(连载38)----郭正益老师(4)

　　（2）金刚部亦是依照谭崔密续所说为准绳，表明婬欲是“诸佛”教诫的诸法本自清净的真实义，以此可救度利益有情（诸佛教勅清净义，救度有情利亦然）；然而婬欲是 如来再三教示出家人完全不应沾染，在家人必须减少之法，如何说成是以此来救度利益有情，岂非颠倒黑白？
　　（3）莲华部以“莲华出淤泥而不染，染而无染”来说女子性器官“莲华”本身显示的也是“染而无染”，自说对性器官莲华的贪染性也是根本无法著力在此清净的莲华上（莲华处染而无染，贪性亦然无所著），因为法界中没有真正外在的事情可以得为真实有，一切皆是空幻不实，所以即使因而造作佛法所说的罪业，终究无有真正的贪染可说（此说若知外事无，设作诸罪亦无染）。然而，佛法正理不坏世间缘起，因此造作诸业，果报皆在，无论嘴上硬说“性爱造罪而无染”，拨遣诸法为“一切法空”，自身未来仍要受报，当知业种本身虽无实际体性可说，但不碍果报发起而与五蕴身相应。如同有一分地狱众生，他面前本来就不存在任何狱卒，可是他却说有狱卒正在不断地以酷刑来压迫他，当知这狱卒和酷刑都是他自心如来藏所现，本来就无有外事可说，可是这罪业有情却感受无比真实，因而痛苦哀号。所以，不当自言“我即使造作诸恶，但只要心中不执取，就没有染心可说，也没有罪业可得”，当信诽谤佛说的果报极重，自心如来藏于无间地狱与阿鼻地狱变现无量身，又幻化出无量狱卒拿著无量刑具来加罚自身，这可不是一句托大的“空无”与“空幻”就能了结脱身，因为所要偿付的是诽谤法界一切诸佛如来的最极罪业，当知诸佛如来无量，换成在这自心地狱受苦而偿付诽谤一切如来的重罪，何有穷尽的一日！
　　（4）“宝部”即是密教强调的男根性器前端的“摩尼宝”，这密续说以平等心来性爱，当作是平等布施之行，又此真实所行的婬欲法亦是无有真实体性，而在这宝部婬欲法之外，也无有任何所成就的法能够超过这婬欲所行法（平等布施无有法，真实所行说亦然，此宝部法外复无，彼成就法能过上）。然而，诸法固然虚妄，但却无碍诸事各自差别现起，无坏世间业行因果，所以一切自说“外法无实，外事无实”而“执空理而废事”者，皆仍在因果之中，皆无法逃离因缘果报。所以，三界轮回虽不真实，却一点都不妨碍三恶道有情受苦的事情现起，一点都不妨碍因为婬欲法的诡辩而导致未来不可爱乐的异熟果报的事情发生；纵然知道世间一切虚假，受报相应的五蕴身仍然感受真实痛苦而难以忍受，届时还有办法再耍嘴皮而
　　说“三界虚假”，而说“一切外事皆无”？若自知五蕴虚假而觉得造罪应该无所妨碍的人，何不自己看看是否可泯除受蕴，泯除苦乐受？为何色身受到棍杖拍打，仍然痛彻心扉呢？受蕴不是应该虚无而无真实吗？所以，当信贪染固然无真实性，却不妨碍犯下贪染罪的人受诸业报痛苦啊！
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　　注1《大正藏》册18，页378，上24-28。
　　注2《大正藏》册18，页379，上23-中3。
　　注3《大正藏》册18，页387，上10-18。
　　注4《大正藏》册18，页388，中2-9。
　　注5《大正藏》册18，页398，下7-23。
　　注6《大正藏》册18，页398，下24-29。
　　注7《大正藏》册18，页402，下14-16。
　　注8《大正藏》册18，页411，下10 -12。
　　注9《大正藏》册18，页424，上16-28。
　　（待续）