次法——施论、戒论、生天之论（连载27）----张善思 居士

第一目 当舍贪欲，修行止观
　　上面这个故事，在《增壹阿含经》1 中也有相同的记载，而且细说难陀比丘在出家后跟 佛陀报告他自己不乐修梵行，欲心炽盛；因此 佛陀为他开示了许多道理，以及如前所述的天宫与地狱的故事。《增壹阿含经》卷9〈惭愧品 第18〉：
　　世尊告曰：“汝族姓子！此非其宜，以舍家学道修清净行。云何舍于正法欲习秽污？难陀当知，有二法无厌足，若有人习此法者终无厌足。云何为二法？所谓婬欲及饮酒，是谓二法无厌足。若有人习此二法，终无厌足，缘此行果，亦不能得无为之处。是故，难陀！当念舍此二法，后必成无漏之报。汝今，难陀！善修梵行，趣道之果，靡不由之。”
　　世尊告诉难陀说：“你是释迦族种性高贵之子，却这样地贪著欲望，这是不适宜的，你既然已经出家学道，就应该要修清净的梵行，为什么却舍弃正法的修学而想要熏习垢秽染污之法呢？难陀！你应当要知道，有两种法是永远没办法令人感到满足的，如果有人习惯于这两种法的熏习，那他将永远也无法获得满足。哪两种法呢？就是婬欲和喝酒，这两种法是永远无法使人满足的。如果有人沉溺于这两种法，那他永远无法厌离与满足，因为这个缘故也将无法证得解脱及无为法。所以，难陀！你应当要舍弃这二种法，将来你必定可以成就无漏的果报。难陀！你现在应当要努力修习清净梵行，因为迈向解脱之道的极果——阿罗汉果，乃至迈向佛菩提道无为法之果证，莫不是要由善修梵行来作为基础。”
　　后来 世尊带难陀比丘上忉利天，以及下至镬汤地狱后，世尊又对难陀比丘开示，《增壹阿含经》卷9〈惭愧品 第18〉云：
　　世尊告难陀曰：“汝今，难陀！当修行二法。云何为二法？所谓止与观也。复当更修二法。云何为二法？生死不可乐，知涅槃为乐，是谓二法。复当更修二法。云何为二法？所谓智与辩也。”尔时，世尊以此种种法向难陀说。
　　是时，尊者难陀从世尊受教已，从座起，礼世尊足，便退而去，至安陀园。到已，在一树下结跏趺坐，正身正意，系念在前，思惟如来如此言教；是时，尊者在闲静处，恒思惟如来教，不去须臾。所以族姓子，以信牢固出家学道，修无上梵行，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。是时，尊者难陀便成阿罗汉。
　　已成阿罗汉，即从座起，整衣服至世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，尊者难陀白世尊曰：“世尊前许证弟子五百天女者，今尽舍之。”
　　世尊告曰：“汝今生死已尽，梵行已立，吾即舍之。”尔时，便说偈曰：我今见难陀，修行沙门法；诸恶皆以息，头陀无有失。
　　尔时，世尊告诸比丘言：“得阿罗汉者，今难陀比丘是。无婬、怒、痴，亦是难陀比丘。”
　　佛陀跟难陀比丘说应当要努力修行止、观，也要如实了知生死之苦不可乐，而涅槃才是真实的乐；并且也应该要努力修学智慧和辩才。听闻 佛陀的开示，难陀比丘顶礼 佛陀以后回到安陀园，便在树下闲静之处盘腿而坐，端正身心系念于 佛陀的开示；专一安静地思惟 如来言教所开示的义理，丝毫无有懈怠放舍。不久后就断除了贪瞋痴等烦恼而自知自作证成为阿罗汉。难陀尊者成为阿罗汉后，就去向 佛陀报告自己已尽舍对五百天女的贪欲，同时 佛陀也为他印证，并告诉比丘大众，比丘们听闻 佛陀所说，皆大欢喜，信受奉行，礼佛而去。
　　第二节贪婬欲的初果人渐修成三果人的故事
　　在解脱道的果证中有初果、二果、三果和阿罗汉果（四果）的差别。初果（须陀洹）是断除了我见、疑见、戒禁取见等三缚结，二果（斯陀含）是薄贪瞋痴，三果（阿那含）是断除了与欲界相应的贪瞋，也就是断除了五下分结，三果人就是已经离欲了，这样才能算是解脱果中真正的圣人，这一定是至少有初禅或以上的禅定证量。四果就是成为阿罗汉了，已断尽五上分结，舍寿之后便可以入无余涅槃。
　　因此初果人还是可能会有贪欲很重的现象，佛经中也有开示过这样的故事。这个故事在正觉电视弘法的节目中，亲教师也曾经讲过，是记载于《出曜经》2 和《经律异相》中的故事。这个故事也提醒了我们，应该要努力修行从初果到二果再到三果，不要只停留在断我见的阶段，要再努力更进一步去薄贪瞋痴、乃至离欲。
　　以下引用自正觉电视弘法第一季《三乘菩提纲要》第十四集 3，余正伟老师的开示：
　　也许讲到这边还是有人不相信：“初果人、二果人都还会贪著欲界法？只有到了三果才能断尽对欲界法的贪爱吗？真的是这样子吗？”那我们就再用一个故事来说明。
　　在《经律异相》当中记载著说：有一个好婬欲的人，他的心念所想都是女色，看到女子就想与对方攀谈；连作梦的时候，梦到的都是婬欲之法。此时他的妻子生了重病，刚好家里来了一位修道的师父；他的妻子想对这位师父禀白，可是又怕不好意思。师父就说：“没关系，但说无妨，我会为你隐覆这件事的。”于是妻子就跟师父报告说：“我的先生多婬欲，旦旦而伐，昼夜之间都不肯止息，我也是因为这样子才会生病的，却又不知道该怎么办。”师父就说：“没有关系，下一次你的先生再向你要求行婬欲的时候，你就回答他说：‘这是初果须陀洹所应该行的礼法吗？’”于是妻子就这样子告诉先生了，他的先生听了之后，心大悔恨。因为他已经是一位证得初果须陀洹的圣人，但是还没有开始断除欲界爱的缘故，所以反而贪爱转盛、转重；也是有这样的初果人。
　　所以，如果我们见到一位初果人还在贪著欲界法，我们可以说他是一位还没有断除欲界爱的初果人，但是我们却不能说他不是须陀洹人，否则就是毁谤贤圣的罪业了！因为这位须陀洹，他终究不会再以五阴当中的任何一法，当作是真实的法；最慢就是七次人天往返之后，可以证阿罗汉果入涅槃。回到故事来：后来她的先生，不久便熄却了欲界爱，而证得了二果；再于闲静处思惟三果阿那含的道理，想清楚了，他就把欲界爱给断了，成为了三果阿那含人，从此之后就不再与妻子行婬了。这么一来，反而是妻子生起了烦恼，她向先生说：“为什么现在你不再与我亲近了呢？我犯了什么错吗？”先生说：“那是因为我已经完全的看清楚你了。”妻子听到先生这么说，大发雷霆，召集了亲朋好友，要大家来评评这个道理！此时先生就拿出一个非常漂亮庄严的瓶子，对妻子说：“你觉得这个瓶子好不好看呢？如果觉得好看的话，就把它当作是我抱在怀中吧。”妻子就把这个瓶子牢牢地抱在怀里不肯舍离。此时先生顺手接过来这个瓶子，往地上一摔，瓶子破了，原来里面装的是臭秽不堪的粪尿，流了满地都是。先生问他妻子：“你现在还觉得好看吗？”妻子说：“那当然不行。”先生就说：“如是！如是！我们的身体里面装的是三十六种不净之物，有什么可以贪爱的呢！”