般若中观（连载25）----游正光老师

第十节涅槃的内涵（六）：七种性自性
　　前面已叙述五法、三自性、三无性，接下来这一节谈涅槃的七种性自性。所谓七种性自性，就是：集性自性、性自性、相性自性、大种性自性、因性自性、缘性自性、成性自性。如《楞伽阿跋多罗宝经》卷1 开示：复次大慧！有七种性自性：所谓集性自性、性自性、相性自性、大种性自性、因性自性、缘性自性、成性自性。1经中开示：七种性自性就是集、性、相、大种、因、缘、成等七种自性。
　　这七种性自性分别说明如下：
　　所谓集性自性，乃是指真如有积集有情过去、现在、未来生死业种的体性，遇到因缘成熟时，就能成熟异熟果报。在佛法中，这样的真如，亦名苦谛真如、集谛真如。所谓苦谛真如，是指众生无始劫以来，因为七转识虚妄熏习，以及执取六尘境为真实有而造诸业行为因，使得第八识执藏了生死业种，这样的体性也就是第八识本体能执藏过去、现在、未来三界有的苦种，于因缘成熟时，就能成熟异熟果报。譬如：过去世常杀生，今世得短命报；往世喜欢打拍众生，今世得多病报；过去世常恼乱众生，今世得丑陋报；过去世常显说恶法，不能受持修学熏习正法，赞叹非法等等，今世遇到恶知识、得邪智，不得正确智慧果报等等。所谓集谛真如，是指众生有无明的关系，使得七转识造作种种邪行，而所感生死业种都含藏在第八识如来藏里，第八识积集了这些未来三界有的苦种，因而不断地在三界轮回生死而无法出离。
　　为何第八识如来藏会有集性自性？乃是众生于诸法生起不如理作意之邪见，造作能感生后有苦果之业行，此诸业种都含藏在第八识如来藏里，因而枉受诸生死轮回苦。因为第八识有能藏、所藏、执藏的体性，故名阿赖耶识。譬如，众生抱怨今世遭受贫穷果报，不思自己过去世不勤作财物布施，反而怨天尤人，乃至更恶向胆边生而造下杀人越货、放火抢劫等等勾当，更为未来世的自己积聚非常不可爱的异熟果报。
　　又譬如坦特罗佛教（喇嘛教）之学人，明知自己违背 释迦世尊告诫不能淫的戒律，却假借出家之名，不断鼓励信徒要男女双修、要乐空双运、乐空不二，并妄称若能够确实这样作，此世就能即身成佛；如果违背喇嘛教自己施设的三昧耶戒而不修双身法，就要下堕坦特罗佛教（喇嘛教）所施设的“金刚地狱”，然而彼等所谓的“金刚地狱”在法界中是不存在的。像这样错误说法及鼓励男女双修的人，舍寿后将于地狱现广大的地狱身，久劫受猛火、寒冰、融铜、热铁、飞箭、夹山、屎尿……等诸苦毒地狱之报，直到地狱业报尽了，才能出离地狱之苦。出离地狱之后，还要一一经历饿鬼道、傍生道等恶趣很久的时间，才能再次出生于人间。初于人间，尚有盲聋瘖哑五根不具，或生在边地不闻佛法等等之余报。待恶报受尽，五根得以具足可以听闻佛法之时，因为过去邪智、邪淫及毁谤等的习气未除，听闻甚深微妙的如来藏法则又生毁谤，于是再一次下堕地狱受苦，如是轮回不已求出无期。如上所述，真如有积集过去、现在、未来生死业种的体性，未来遇到因缘成熟之时，能成熟可爱、不可爱异熟果报，名为集性自性。
　　所谓性自性，乃是指真如的所有体性，包括了本来性、自性性、清净性、涅槃性、种子流注性、异熟性等等。真如本来性、自性性、清净性、涅槃性，已于本章第一节广说，于此不再重复说明，仅举种子流注性、异熟性来作说明。譬如种子有流注性，乃是于真如心体内种子流注而有出生、安住、变异及消灭的现象出现，也就是佛法所说的生住异灭；又种子的流注速度非常快速，如《仁王护国般若波罗蜜多经》卷1 开示：是诸法等，即生即灭，即有即空，刹那刹那亦复如是。何以故？一念中有九十刹那，一刹那经九百生灭，诸有为法悉皆空故。2
　　经中开示：仅仅一个念头的生起，就已经历了八万一千次的生灭，可以证明种子的流注速度非常快速，如果没有证得般若增上的犹如阳焰或眼见佛性等现观，是无法现前观察种子流注速度之快的；唯有开悟不退于转依之后，进而眼见佛性或证得阳焰观者，才有可能于现量中观见种子流注的些许内容为何。这个道理好像灯泡产生的光线一样，以110 伏特的电力为例，若所使用的发电机标准转速是每秒60 次（60Hz），当转速等于或高于每秒60 次时，吾人所看到灯泡发出的光线是持续的，也就是连续而没有间断（不会闪烁）。如果转速低于每秒30 次，所看到的光线就会明显有时光明、有时黑暗，它就不是连续的，而是有间断的，而可以让人明显地感受到。也就是说，发电机的转速如果是正常的（60Hz），吾人所看见灯泡发出的光线是光明连续不断的，而不是有时光明、有时黑暗（闪烁而有间断的）。种子流注也是同样的道理，由于它的流注速度非常快，就像瀑流 3 一样，所以众生无法现观一一种子刹那生灭的微细变异，误以为有真实不变的外境可以接触，且能为自己所见闻觉知等。然而，菩萨行者如果有纯熟的看话头功夫，于因缘成熟时，能以慧眼亲见自身种子刹那流注。如果有大福德、慧力来庄严，而一念相应慧，可以用父母所生肉眼而眼见佛性真实不虚，成就十住菩萨如幻观行的功德。
　　所谓变异性，是指种子有刹那刹那变异的体性。也就是说，前种与后种之间有些微不同的变异存在。譬如电影片，透过每秒24 格的快速转动，所产生的微细差异，导致观众所看见的影像就是连续不断地；这告诉大众二件事实：
　　一者、电影每一秒播放24 格影片，表示播放速度非常快，让吾人看到的影像是很平顺地运作而无中断，因而不觉每秒播放24 张影片的现象存在。又如果超过每秒24 格播放的影片，人们所见到的影像将会是快速转变而不能清楚影片中的细部差异。
　　二者、这每秒24 格的影片当中，前一张影片与后一张影片有微细的差别，如果不仔细观察，也不容易发现其中的差异。
　　由于前后影片只有微细的差别变化，所以经过每秒24 格一连串影片播放的结果，就产生一系列影像移转的过程呈现在眼前，不仅可以了知每一秒影像的内容，而且也可以了知影像所表达的意涵是什么。种子的流注于一念之间有八万一千次生灭也是同样的道理，靠著种子快速地流注以及种子与种子之间极微细变化的差异，因此所见、所闻等都能很平顺地运作著，让众生忽视它不停生灭变异的现象存在，而误以为自己是真实接触到外境，却不知众生所见闻觉知的，全都是第八识如来藏中种子流注产生似有外境的内相分影像，而不是真实接触到外境，然后再由妄心七转识见分加以虚妄分别所致。由于众生不了知这样的事实内涵，虚妄执著外境真实有，因而造作种种善恶业，导致轮回六道生死无有出期。然而十住菩萨眼见佛性，就在看话头及其他因缘成熟之际，现观自己的种子流注及变异速度非常快，于一念相应慧，亲眼看见第八识见分之五遍行运作，眼见自己的五蕴身心及山河大地虚幻，而成就如幻观行圆满菩萨十住位的功德，往十行位之初行位迈进。