次法——施论、戒论、生天之论（连载27）----张善思 居士(2)

　　从这个故事当中我们可以知道，初果人虽然是断了我见，但却只有见地的功德，如果能够淡薄对欲界法的贪爱，就成为二果斯陀含人；接著如果能断除了欲界爱，就成为三果阿那含人。所以正伟老师也开示说：从初果到三果的过程当中，是减少的法而不是增加的法，是欲界爱的贪著越来越淡薄的法，不是越来越深重的法。这就好像登月火箭，每隔一阵子就会把粗重的部分，一节一节给抛弃、给丢弃，这就是声闻道的修学方法。所以在历史上，曾经出现过东密的立川派，以及无上瑜伽智慧灌顶男女双修之法，主张以欲界法当中最粗重的男女婬欲，来帮助我们修道。其实这是与佛道的正法相违背的，是印度佛教的后期，由印度教中所渗透进来的错误的法，这个法不能够淡薄也不能够断除欲界爱。甚至连密宗内部也有人这样子说：“用降下明点的方式，以为可以用别人的身体，来帮助我们修道。这样的方法欺骗了太多的人！”所以，如果我们所修学的法，是加重、加深我们对于欲界的爱著，当知这个法不是能使我们断结证果的法，而是外道的邪法。
　　因此，我们修行布施、持戒，广行十善业道等生天之法以后，接著就要少欲知足，更要往离欲的道路前进啊！
　　第三节贪欲的祸害：微妙比丘尼的故事
　　前面所举的故事，都是男众贪欲的故事。接著，我们再为大家举一则是女众因为深刻感受到贪欲的祸害，而出家修行成为阿罗汉的故事。这个故事出自《贤愚经》卷3，在《正觉电子报》第23 期中也有刊登过这个故事。
　　那是在佛世时，有五百位贵族女子，因不满琉璃王的暴政虐行，舍弃俗世、剃发出家为比丘尼。出家后的五百位比丘尼，虽然舍离了以往富裕享乐的生活环境，然而习气难调，乃至无法放下情爱等的种种烦恼。于是，她们一同前往微妙比丘尼的住处，希望听闻开示，而能解除疑惑的故事。
　　故事要点内容大略如下：
　　微妙比丘尼知道她们的来意后，对大众开示：“我本来也是出身于尊贵的梵志之家，结婚不久即怀胎生子。后来公婆相继辞世，小儿子又即将出生，于是丈夫决定送我回娘家待产。没想到在回娘家的路途中，肚子就已阵痛得非常厉害，只好先在树下歇息，丈夫也在另一边不远处躺著休息。到了深夜孩子出生了，夜里我好几回呼唤丈夫，但他都没有回应；等到天亮以后，才发现他已经被生产时的血污恶露引来之毒蛇咬死了。看到这番景象，我伤心惊吓得昏厥过去，直到被儿子的啼哭声所唤醒，只好带著二个孩子继续赶路回娘家。但这一路荒凉危险、杳无人烟，半路上有一条大河既深又广，阻挡了去路，我只好先抱著小儿子渡河。好不容易把小儿子带到对岸安置好，回头要带大儿子过河，但他等不及我回到岸边接他便急著下水，一下子就被河水冲走，我追了半天还是来不及救到他。伤心的我只能回头去找小儿子，却发现地上只剩一滩血水，原来我那可怜的小儿子已经被狼给吃掉了。一连失去了丈夫与两个儿子的我，心痛地再度昏倒。后来我好不容易地才走回故乡，遇到父亲的友人，便向他询问父母的近况。他叹口气说：‘前不久你家发生大火，他们全都已葬身火窟。’听到这个消息，当下我又昏了过去，他见我如此孤苦，因为怜悯便收留我暂住他家。
　　几天之后，有位梵志见我容貌庄严，便向我求婚，无依无靠的我答应了他。后来我又怀了身孕，就在即将生产时，因为怕外人闯进家里，便将大门深锁。没想到这时喝醉酒的丈夫回家，因为敲门无人回应，一气之下破门而入；失去理智的他，一进屋来便动手打我，连孩子的性命也没了。我见这人如此残暴，便逃离了那个家。
　　逃到波罗奈城外以后，我遇到一位刚丧妻的长者子；他因思念妻子，所以每天都到她的坟前哭泣。他问我可否陪他去墓园，我见他情深义重，便与他一同前去；后来又嫁给了他。没想到结婚才没几天，他就因病往生；依照那个地方的律法习俗，若男子往生，他所心爱的人、物品都要陪葬，于是我成了丈夫的陪葬品，一起被埋入墓中。虽然被活埋了，但很清楚自己还没死而被埋在墓穴之中，那时候刚好有贼来盗墓，将我挖了出来。这群盗贼的首领见我生得漂亮，又强占我为妻；不久，他被官兵所捕，斩首示众，于是我又成了陪葬品。这次被埋了三天，因为有狼、狐、野狗等因饥饿欲食尸身，而将墓穴掘开，我才得以重见天日。
　　在这么短的时间内，遭逢如此恶报，甚至可说是死而复生，真是痛苦不堪。这时突然想到：曾听闻有佛出世，依止佛陀能得解脱，便走到只园精舍。佛陀知道我得度因缘已经成熟，于是请大爱道比丘尼为我授戒，讲说四谛苦、空、无常、无我等解脱之理。由于我一心精进，不久即证得阿罗汉果，同时也证得了宿命通，知道此生之苦皆是过去所造之业果，都是自作自受纤毫不差。”
　　听到微妙比丘尼的开示，五百位比丘尼又问：“请问您过去世因何因缘，导致这生如此不幸？又是何因缘能遇佛证果，得到解脱？”微妙比丘尼说：“过去世我曾为长者之妻，因无子嗣，见小老婆生了儿子而心生妒忌，起了杀念。于是我偷偷将一根细针刺入婴儿头顶，导致这孩子日渐消瘦，没有几天的时间便往生了。小老婆伤心地质问我说：‘你无缘无故为什么要杀害我的儿子？’我不但不承认，还赌咒发誓说自己如有杀他儿子，就会‘生生世世丈夫被毒蛇害死，有儿子的话也会被水漂狼食。还会亲见自己被活埋，父母一家大小因火灾而死。’等等恶咒，根本就不信有因果；就这一念妒心而造诸恶业，结果生生世世都得承受自己所咒诅的恶报。”随后微妙比丘尼又说了她出家得道的因缘：“因为有一世，我曾供养辟支佛，并发愿后世也要如辟支佛一样得到解脱。因为过去供养辟支佛的福报及愿力，使我今生能遇佛出家修行，证得阿罗汉果。但是，即使今日已证果解脱，而我的身体仍然日以继夜不停地感受到，有如热铁针于头顶上刺入而从足下穿出般的痛苦。”
　　五百位比丘尼听了微妙比丘尼的开示后，各各心生惕励，体悟到欲爱本身犹如炽燃猛火，在家诸苦更甚于牢狱！因此贪欲之心永不复生，最后能烦恼漏尽心得决定，证得阿罗汉果解脱生死。（典故摘自：《贤愚经》卷3）4
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　　注1《增壹阿含经》卷9〈惭愧品 第18〉。
　　注2 ：《出曜经》卷17〈惟念品 第16〉：昔有婬逸之人，意专女色，不能去离觉寤。思女姿颜，欲与言语交通；眠寐梦想容貌，携手共游。时妇遇疾，骨消肉尽、形骸独立。尔时，彼家恒有知识道人往返。其妇白道人曰：“我今所患日夜困羸，将其意故，欲陈我情为可尔不？”时，道人曰：“但说无苦。设有隐匿之事，我当覆藏不使彰露。”妇人白言：“我夫禀性婬欲偏多，昼夜役娆不容食息，由是生疾恐不自济。”时，彼道人告妇人曰：“若汝夫主近汝身者，便以此语其夫曰：‘须陀洹法礼应尔耶？’”后，果如所言，夫主来近妇寻语曰：“夫为须陀洹，道为应尔耶？”夫闻妇言甚怀惭愧，内自思惟：“我将不审是须陀洹乎？”即便息意，在闲静处思惟校计，成斯陀含、阿那含果。自知已得道迹，便不复与女人从事。妇人问夫：“汝今何故永息欲心，不与吾从事？”夫告妇曰：“吾审见汝已，何由复共往反？”妇语其夫：“汝言审见我，我有何咎？我恒贞良，不犯女礼，何以见骂乃至于斯？”妇人即集五亲宗族，告语之曰：“今我夫主意见踈薄，永息亲情不复交通，复见骂詈称言见我。今于众前便可说之。”夫言：“且止！须我引证乃得自明。”夫主还归，彩画好瓶成满粪秽，牢盖其口，香华芬熏。还至彼众，告其妇曰：“审爱我不？若爱我者，可抱弄此瓶如爱我身。”妇随其语，抱瓶翫弄意不舍离。夫主见妇已爱著此瓶，即打瓶破，臭秽流溢蛆虫现出。复语妇曰：“汝今故能抱此破瓶不耶？”妇答曰：“我宁取死，终不能近此破瓶；宁入火坑、投于深水，高山自投于下，头足异处，终不能近此瓶。”夫告其妇：“前言见汝，正见此事耳。我观汝身剧于此瓶，从头至足分别思惟，三十六物有何可贪？”尔时，复重说偈曰：“勇者入定观，身心所兴尘，见已生秽恶，如彼彩画瓶。”（《大正藏》册4，页699，中5-下10）