次法——施论、戒论、生天之论（连载27）----张善思 居士(3)

　　注3 http://www.enlighten.org.tw/dharma/2/14
　　注4《贤愚经》卷3〈微妙比丘尼品 第16〉：如是我闻，一时佛在舍卫国只陀精舍。波斯匿王崩背之后，太子流离，摄政为王，暴虐无道，驱逐醉象，蹋杀人民，不可称计。时诸贵姓妇女，见其如是，心中摧悴！不乐于俗，即共出家，为比丘尼。国中人民，见诸女人，或是释种、或是王种，尊贵端正，国中第一，悉舍诸欲，出家为道，凡五百人。莫不叹美，竞共供养。
　　诸比丘尼自相谓言：“吾等今者虽名出家，未服法药消婬怒痴。宁可共诣偷罗难陀比丘尼所，谘受经法，冀获所克。”即往其所，作礼问讯，各自陈言：“我等虽复为道，未获甘露，愿见开悟。”时，偷罗难陀心自念言：“我今当教令其反戒，吾摄衣钵不亦快乎！”即语之曰：“汝等尊贵大姓，田业七宝、象马奴婢，所须不乏，何为舍之？持佛禁戒，作比丘尼，辛苦如是！不如还家，夫妻男女，共相娱乐。恣意布施，可荣一世！”诸比丘尼，闻说是语，心用惘然，即各涕泣，舍之而去。复至微妙比丘尼所，前为作礼，问讯如法，即各启曰：“我等在家习俗迷久；今虽出家，心意荡逸，情欲炽燃，不能自解；愿见怜愍，为我说法，开释罪盖。”
　　尔时微妙即告之曰：“汝于三世，欲问何等？”诸比丘尼言：“去来且置，愿说现在，解我疑结。”
　　微妙告曰：“夫婬欲者，譬如盛火烧于山泽，蔓莚滋甚所伤弥广！人坐婬欲，更相贼害;日月滋长，致堕三涂，无有出期！夫乐家者，贪于合会、恩爱、荣乐因缘，生老病死离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复稣。家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱！我本生于梵志之家，我父尊贵国中第一。尔时，有梵志子，聪明智慧，闻我端正，即遣媒礼，娉我为妇，遂成室家，后生子息。夫家父母，转复终亡，我时妊娠，而语夫言：‘今我有娠，秽污不净。日月向满，傥有危顿，当还我家见我父母。’夫即言善！遂便遗归。至于道半，身体转痛，止一树下，时夫别卧；我时夜产，污露大出，毒蛇闻臭，即来杀夫！我时夜唤，数反无声，天转向晓，我自力起，往牵夫手，知被蛇毒，身体肿烂，支节解散！我时见此，即便闷绝。时我大儿，见父身死，失声号叫，我闻儿声，即持还稣；便取大儿，担著项上，小儿抱之，涕泣进路。
　　道复旷险，绝无人民，至于中路，有一大河既深且广，即留大儿著于河边，先担小儿度著彼岸，还迎大者。儿遥见我，即来入水，水便漂去，我寻追之，力不能救，浮没而去。我时即还，欲趣小儿，狼已噉讫，但见其血流离在地！我复断绝，良久乃稣。遂进前路，逢一梵志是父亲友。即问我言：‘汝从何来？困悴乃尔！’我即具以所更苦毒之事告之。尔时梵志，怜我孤苦，相对涕哭。我问梵志：‘父母亲里尽平安不？’梵志答言：‘汝家父母大小，近日失火，一时死尽！’我时闻之，即复闷绝，良久乃稣；梵志怜我，将我归家，供给无乏，看视如子。
　　时余梵志，见我端正，求我为妇，即相许可适共为室。我复妊娠，日月已满，时夫出外，他舍饮酒，日暮来归；我时欲产，独闭在内，时产未竟，梵志打门大唤，无人往开。梵志瞋恚，破门来入，即见挝打；我如事说，梵志遂怒，即取儿杀，以酥熬煎，逼我使食！我甚愁恼，不忍食之，复见挝打。食儿之后，心中酸结，自惟福尽，乃值斯人，便弃亡去。
　　至波罗捺，在于城外树下坐息。时彼国中，有长者子，适初丧妇，乃于城外园中埋之；恋慕其妇，日往出城，冢上涕哭，彼时见我，即问我言：‘汝是何人？独坐道边。’我如事说。复语我言：‘今欲与汝入彼园观，宁可尔不？’我便可之，遂为夫妻。经于数日，时长者子，得病不救，奄忽寿终！时彼国法：若其生时，有所爱重，临葬之日，并埋冢中。我虽见埋，命故未绝；时有群贼，来开其冢。尔时贼帅，见我端正，即用为妇；数旬之中，复出劫盗，
　　为主所觉，即断其头！贼下徒众，即持死尸而来还我，便共埋之，如国俗法，以我并埋。
　　时在冢中经于三日，诸狼狐狗复来开冢，欲噉死人。我复得出，重自克责：宿有何殃，旬日之间遇斯罪苦，死而复生，当何所奉得全余命？即自念言：‘我昔常闻释氏之子，弃家学道，道成号佛，达知去来。宁可往诣，身心自归。’即便径往，驰趣只洹。遥见如来，如树花茂、星中之月！尔时，世尊以无漏三达察我应度而来迎我，我时形露无用自蔽，即便坐地以手覆乳！佛告阿难：‘汝持衣往覆彼女人。’我时得衣，即便稽首世尊足下，具陈罪厄，愿见垂愍，听我为道！佛告阿难：‘将此女人付憍昙弥，令授戒法。’时大爱道，即便受我作比丘尼；即为我说四谛之要：苦、空、非常。我闻是法，克心精进，自致应真，达知去来。今我现世所更勤苦难可具陈，如宿所造毫分不差！”
　　时诸比丘尼，重复启白：“宿有何咎而获斯殃？唯愿说之。”微妙答曰：“汝等静听！乃往过世，有一长者，财富无数，无有子息，更取小妇；虽小家女，端正少双，夫甚爱念，遂便有娠；十月已满，生一男儿，夫妻敬重，视之无厌。大妇自念：‘我虽贵族，现无子息可以继嗣。今此小儿，若其长大当领门户，田财诸物尽当摄持；我唐劳苦积聚财产，不得自在！（妒心即生）不如早杀！’内计已定，即取铁针，刺儿囟上，令没不现；儿渐痟瘦，旬日之间，遂便丧亡。小妇懊恼，气绝复稣，疑是大妇妒杀我子，即问大妇：‘汝之无状，怨杀我子？’大妇实时自咒誓曰：‘若杀汝子，使我世世夫为毒蛇所杀！有儿子者，水漂狼食！身见生埋，自噉其子；父母大小失火而死！何为谤我？何为谤我？’当于尔时，谓无罪福反报之殃；前所咒誓，今悉受之，无相代者。欲知尔时大妇者，则我身是！”
　　诸比丘尼重复问曰：“复有何庆？得睹如来，就迎之耶，得在道堂，免于生死？”微妙答曰：“昔波罗捺国，有一大山，名曰仙山；其中恒有辟支佛、声闻、外道神仙，无有空缺。彼时，缘觉入城分卫，有长者妇见之欢喜，即供养之。缘觉食已，飞升虚空，身出水火，坐卧空中；妇时见之，即发誓言：‘使我后世得道如是！’尔时妇者，则我身是！缘是之故，得见如来，心意开解，成罗汉道。今日我身，虽得罗汉，恒热铁针从顶上入，于足下出，昼夜患此，无复竟已！殃福如是，无有朽败！”
　　尔时五百贵姓比丘尼，闻说是法，心意悚然！观欲之本，犹如炽火！贪欲之心，永不复生！在家之苦，甚于牢狱！诸垢消尽，一时入定，或罗汉道，各共齐心白微妙曰：“我等缠绵系著婬欲，不能自拔。今蒙仁恩导，得度生死！”时佛叹曰：“快哉！微妙！夫为道者，能以法教，转相教成，可谓佛弟子！”众会闻说，莫不欢喜，稽首奉行。（《大正藏》册4，页367，上21-页368，下4）