苍天有眼(连载38)----郭正益老师(2)

　　佛陀当年教化迦叶三兄弟而成立了教团，教诲这些原本祀火的婆罗门要远离火供、烟供，所以迦叶三兄弟与其弟子们就将祭祀护摩的火具全部丢弃，专心向学，影响所及，佛世的佛弟子们没有一位于僧团中施行护摩火供。然而，今日藏密喇嘛们却忽视这事实，继续举办印度婆罗门祭拜恶道有情的火供护摩与烟供的法会，在袅袅上升的浊烟中，到底还要误尽多少苍生？
　　密教之“秘密坛场妙爱语言”的虚妄想
　　《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷14：
　　自当依法画四印 清净法性曼拏罗
　　与相应者同语言 常得所作皆成就
　　自当依法画四印 清净法性曼拏罗
　　同彼妙爱语言时 由观视故得成就
　　自当依法画四印 清净法性曼拏罗
　　妙相相应者转时 即得妙乐事成就
　　自当依法画四印 清净法性曼拏罗
　　同妙爱语乐合时 即获一切胜悉地 4
　　（1）曼拏罗就是“曼荼罗”，就是密教所不欲他人窥见的秘密坛场，又是要进行何种秘密事呢？密续在此说“自当依法画四印，清净法性曼拏罗”，意欲大众铭记这“清净法性的坛场”有“四秘密印”要成就，这内容以“作画”来表示，届时将这些“画作”悬挂在坛场中，学人进入坛场时，看了这些图画，便自然会了解这坛场所要进行的四秘密印的事情，而无劳密教上师细说。这“四印”就是以这四件秘密事来印定弟子成就了这秘密法，那所绘制作画而成的四个印的内容，又是要弟子在坛场中作什么事情呢？
　　（2）坛场四秘密印之作业事：与相应的异性一起言语交谈，便可获得密印成就（与相应者同语言，常得所作皆成就）；和异性一起说妙爱亲昵的言语时，要温柔地看著对方的眼睛，便可获得密印成就（同彼妙爱语言时，由观视故得成就）；与如是相貌姣好的异性一起时，身体要互相靠近、牵手、接触等等让双方妙乐两情相悦的事情，便可获得密印成就（妙相相应者转时，即得妙乐事成就）；与这妙爱语的异性进行男女爱乐的二根性器官和合，便可获得一切最殊胜的密印悉地（同妙爱语乐合时，即获一切胜悉地）。这四秘密印，即是与异性“爱语、观视、接触、二根和合”，这就是欲界爱的男女常法。
　　（3）如果有人对于如上的解释不满而意图辩解，当知密续已经说明这“妙爱语言”与“观视”本身是要“与相应者同语言”，是要“同”对方一起作的，所以是有很清楚的“对象”存在，这是描述双方要互相说著亲昵调情的话，并且要含情默默地注视对方，而非一个人自己在坛场中单独“喃喃自语”为第一秘密印，又以对镜子“注视观看”来自我陶醉为第二秘密印，不是如此，而是要与异性一起成就的。
　　（4）第三秘密印中已然超越一般“谈情说爱”的程度，这里说“转时”的“妙乐事”，即指欲界男女藉由身体接触如“互相爱抚”来传达情意，因而心中充满快乐。然而，若只是请大众一起来“谈情说爱”，或再进一步身体接触如“手牵手”与“互相依偎”，现在男子喇嘛与女子在大街上公然手牵手，都有照片为证而不稀奇了，何须大费周章来打造一座秘密坛场呢？当知这前面三种秘密印仍不构成密教坛场所不能说的最大秘密。
　　（5）可想而知：密教坛场与会大众互相“妙爱亲昵调情语言”与“四目深情交接注视”，而又作“身体爱抚接触妙乐”后，接下来的第四秘密印的“乐合”就是欲界爱男女刹不住车而自然进行的“快乐和合”，以获得密教谭崔之爱的最殊胜成就，这样还须说明是哪一种“快乐和合”吗？
　　（6）台湾有些佛教文物中心与佛具店，会在隐密处或二楼、三楼地方偷偷放著密教男女裸体苟合的双身雕塑，以及一幅幅色情裸体交媾的曼荼罗画像；对于这些利欲熏心的生意人来说，毫无所悉贩卖这些物品，会在未来得到多么严厉恐怖的果报。当你真的问店员说：这样（婬欲法）可能是佛法吗？店员一脸犹如作坏事被逮到，也不知其所以然，只会耸耸肩说这是密法。假如以“清楚曝露性器官的密教双身雕塑照片”来问喇嘛们时，他们心想的是你都这么清楚了，还来问个什么！当你更追问下去，他们反说这婬欲法是世界公开的事实，这就是修行啦。相对于密续每每对弟子说道：“记住不得张扬（坛场性爱秘密），否则很快毙命，马上到地狱去受苦！”两者反差如此之大，真是无比的讽刺。知情的密教弟子还在留恋什么？是想要继续性爱欢愉而准备未来受诸地狱痛苦煎熬吗？真是何苦来哉！
　　密教之“杀淫皆是无罪无染”的恶见
　　《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷17：
　　尔时，世尊即入一切如来秘密金刚三摩地，说此一切如来秘密颂曰：
　　随应所有诸法仪 皆从有情自性出
　　斯由为利有情故 所作贪等皆清净
　　尔时，金刚手菩萨摩诃萨，说自秘密法：
　　为利一切有情故 以佛教法为正因
　　由是杀害诸有情 此中无罪亦无染
　　尔时，金刚藏菩萨摩诃萨，说自宝秘密法：
　　为利一切有情故 即与佛身自和合
　　由是破坏于他心 此中无罪亦无染
　　尔时，金刚眼菩萨摩诃萨，说自羯磨秘密法：
　　贪性真乐无等比 彼一切佛同所行
　　所欲随行利有情 如是行者得胜福
　　尔时，金刚巧业菩萨摩诃萨，说自羯磨秘密法：
　　为利一切有情故 以佛教法为正因
　　遍作一切事业成 彼得广多胜妙福 5
　　（1）谭崔人要为“婬欲的合理性”铺路，因此这部密续先说“所作贪等皆清净”，明白表示以谭崔的贪欲性爱作为行门的圭臬准绳，只要是为了成就性爱，纵使必须杀害有情，也没有任何罪过，也没有任何染污心可说（由是杀害诸有情，此中无罪亦无染），意思是有了这密续的背书保证之后，密教上师想要怎样来引导弟子都无所谓，统统百无禁忌。当谭崔婬欲法直接了当地破坏了佛门清规时，密教便以此“无罪亦无染”的宣示来解套，表明之所以如此，都是为了成就谭崔佛道，利益一切有情（为利一切有情故），要实践婬欲法的出家人放一百万个心，所作一切贪欲行都是清净的（所作贪等皆清净）；密教如是堂而皇之地将心志不定的出家僧侣带离佛道，转向谭崔婬欲的岔路上去。
　　（2）密续说：“贪性真乐无等比，彼一切佛同所行。”这是传递密教学人性爱和合的讯息，自说这样性爱“贪性”是“无”与“等比”的“真乐”，强调下体二根和合是没有污染的清净行，如是日日行婬是“一切”自称成就谭崔“佛”道者“同”样“所行”的男女婬欲。密续如是强调连“一切诸佛”都要找明妃来男女双修，所见的图画与雕像皆是如此，而密教祖师的教诲都与密续所说完全一致，让密教大众放下恶报的大石头；然后密教上师再耳提面命，再三强调婬欲法的重要性，如是尽情地解除佛教戒律，离开诸佛如来的教诲，所以密教弟子如何可不遵从其上师“日日行婬”的指示呢？密续就是以此烘托“即身成密教佛”的虚妄见。