从一佛所化世界略论“宇宙大觉者”----高正龄老师(8)

　　注4《浴佛功德经》：“若男子、女人、苾刍五众应造佛像。若无力者，下至大如麦，造窣覩波形如枣许，刹竿如针，盖如麸片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中。如上珍奇，而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。”(《大正藏》册16，页800，上12-16）
　　注5 《大正藏》册8，页751，中21-24。
　　注6 《长阿含经》卷18〈阎浮提州品 第1〉，《大正藏》册1，页114，下5-8。
　　注7 《长阿含经》卷18〈阎浮提州品 第1〉，《大正藏》册1，页114，中25-下5。
　　注8 一个小千世界为1000 个太阳系世界，中千世界＝千个小千世界＝1000*1000 太阳系世界，大千世界＝千个中千世界＝1000*1000*1000＝109 个太阳系世界
　　注9 参见部落格文章〈慈济佛陀洒净图〉：http://blog.udn.com/Luke822/4069738（2014/8/7 撷取）参见 袁姚姚著之〈宇宙大觉者〉一文，刊登于《慈济月刊》490 期http://web.tzuchiculture.org.tw/?mm=261（2014/8/7 撷取）
　　注10 同上注之〈慈济佛陀洒净图〉。
　　注11《维摩诘所说经》卷上〈佛国品 第1〉：“如是！宝积！菩萨随其直心则能发行，随其发行则得深心，随其深心则意调伏，随意调伏则如说行，随如说行则能回向，随其回向则有方便，随其方便则成就众生，随成就众生则佛土净，随佛土净则说法净，随说法净则智慧净，随智慧净则其心净，随其心净则一切功德净。是故宝积！若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净则佛土净。”（《大正藏》册14，页538，中26-下5）
　　注12《大正藏》册9，页7，上21-28。
　　注13《过去现在因果经》卷1：“尔时善慧菩萨，功行满足，位登十地，在一生补处，近一切种智，生兜率天，名圣善白；为诸天主，说于一生补处之行；亦于十方国土，现种种身，为诸众生，随应说法；期运将至，当下作佛，即观五事：一者、观诸众生熟与未熟；二者、观时至与未至；三者、观诸国土何国处中；四者、观诸种族何族贵盛；五者、观过去因缘，谁最真正应为父母。”（《大正藏》册3，页623，上24-下2）
　　注14《大方广佛华严经》卷46〈佛不思议法品 第33〉：“佛子！诸佛世尊有十种无量不思议圆满佛法。何等为十？所谓：一切诸佛一一净相皆具百福；一切诸佛皆悉成就一切佛法；一切诸佛皆悉成就一切善根；一切诸佛皆悉成就一切功德；一切诸佛皆能教化一切众生；一切诸佛皆悉能为众生作主；一切诸佛皆悉成就清净佛刹；一切诸佛皆悉成就一切智智；一切诸佛皆悉成就色身相好，见者获益，功不唐捐；一切诸佛皆具诸佛平等正法；一切诸佛作佛事已，莫不示现入于涅槃。是为十。”（《大正藏》册10，页245，中27-下8）
　　注15《大乘本生心地观经》卷4〈厌舍品 第3〉：“诸佛出现起悲愍，欲令众生厌世间，汝今已获难得身，当勤精进勿放逸。”（《大正藏》册3，页307，下5-7）
　　注16《大正藏》册3，页473，下1-3。
　　注17 http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=586%3A2009-05-08-04-03-26&catid=81%3Atzuchi-about&Itemid=198&lang=zh（2014/8/7 撷取）
　　注18《梵摩渝经》：“四无所畏、八声、十力、十八不共法、三十二相、八十种好，不足一事者亦非佛矣。吾今以具，无一不足，故号为佛。”（《大正藏》册1，页885，中17-19）
　　注19《大正藏》册16，页172，上6-11。
　　注20《大正藏》册25，页521，下25-26。
　　注21《大正藏》册32，页585，上7-14。
　　注22 此中深妙殊胜之真实义理，请读者请阅 平实导师述著之《起信论讲记》第一辑，正智出版社出版，请洽各大书局及网络书局请购。
　　注23《瑜伽师地论》卷18：【世尊依昔示现修习菩萨行时，所有最极难行苦行，非方便摄勇猛精进；又依示现坐菩提座，非方便摄勇猛精进，断遍知故，说如是言：“天！汝当知我昔如如虚设劬劳，如是如是我便减劣；如如减劣，如是如是我便止住；如如止住，如是如是又被漂溺；与此相违，应知白品。”此中显示修苦行时，非方便摄勇猛精进，名曰劬劳。行邪方便，善法退失，名为减劣。既知退失诸善法已，息邪方便，说名止住。舍诸苦行，更求余师，遂于嗢达洛迦，阿逻茶等邪所执处随顺观察，故名漂溺。复于后时坐菩提座，弃舍一切非方便摄勇猛精进，所有善法遂得增长。如如善法既增长已，如是如是于诸善法不生知足，不遑止住，于所修断展转寻求胜上微妙。既由如是不知足故，遂不更求余外道师，无师自然修三十七菩提分法，证得无上正等菩提，名大觉者。】（《大正藏》册30，页378，上13-中1）
　　注24“其实生是死的开头，死是生的起点，对佛家来说，躯体虽然终归败坏，意识（灵魂）却是不灭的，我们实在不必害怕死亡。”（证严法师开示，静思书斋编撰，《生死皆自在》，慈济文化出版社（台北）2007.5 初版36 刷，页111。）
　　注25《大正藏》册30，页976，上23-中7。
　　注26《瑜伽师地论》卷38〈菩提品 第7〉：“又诸如来略有十种功德名号随念功德。”（《大正藏》册30，页499，中18）
　　注27《文殊师利问经》卷下〈嘱累品 第17〉，《大正藏》册14,，页506，下14-17
　　注28 《佛说大乘流转诸有经》：“至命终时意识将灭，所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已，忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王！前识灭已，后识生时，或生人中，或生天上，或堕傍生饿鬼、地狱。大王！后识生时，无间生起；彼同类心，相续流转，分明领受所感异熟。大王！曾无有法，能从此世转至后世，然有死生业果可得。”（《大正藏》册14，页950，上20-27）
　　注29《大正藏》册30，页.500，上20-23。
　　注30 《瑜伽师地论》卷38〈菩提品 第7〉，《大正藏》册30，页500，上3-18。
　　注31《佛说十地经》卷8〈菩萨法云地 第10〉：“复次佛子！菩萨住此法云地中，于一世界处覩史多天宫为首，降下入胎住生、出家成道，受请转大法轮，归大涅槃，随所应度有情意乐，示现种种一切佛事，若二若三乃至如上诸世界中所有微尘，复过此数无量百千俱胝那庾多诸世界中处覩史多天宫为首，乃至示入大般涅槃，随所应度有情意乐，示现种种一切佛事。”（《大正藏》册10，页570，上12-19）
　　注32《中阿含经》卷28〈林品 第5〉：“阿难！若女人不得于此正法、律中，至信、舍家、无家、学道者，正法当住千年，今失五百岁，余有五百年。”（《大正藏》册1，页607，中8-10）。又《贤劫经》〈千佛兴立品 第21〉则说：“正法存立五百岁，像法存立亦五百岁。”（《大正藏》册14，页50，下22）