从一佛所化世界略论“宇宙大觉者”----高正龄老师(6)

　　如果证严法师要说她和龙女一样，那么就要请证严法师来说说看，这龙女菩萨所勤加精进修行的此经之功德。因此要问证严法师：您知道此经有些什么功德吗？显然证严法师是开不得口的，因为会说“意识却是不灭的”这种阿师，也就是否定或不知道此经存在的人，那又如何能知道此经—如来藏—有什么功德呢？如果不知道此经之功德，释证严法师就不能够说您可以成佛，也不可以说您与龙女一样可以转女身为男子然后成佛。
　　七、前佛授记后佛——娑婆当来下生 弥勒尊佛
　　佛在《贤劫经》中为弟子们开示了娑婆世界于此贤劫中有千佛出世，及千佛之佛号名称，乃至其出生种性、父母、几会说法、正法、像法、末法各有多久等等。依 世尊开示贤劫第一尊佛为 拘留孙如来，次为 拘那含牟尼如来，第三尊为 迦叶如来，第四尊为 本师释迦如来，接下来是贤劫第五尊佛 慈氏如来，经中对当来下生 弥勒尊佛作了以下的记说，佛陀如是开示：
　　慈氏如来所生土地，城名妙意，王者所处。其佛威光，照四十里；梵志种，父名梵乎，母字梵经，子曰德力；侍者曰海氏，智慧上首弟子号慧光，神足曰坚精进。佛在世时，人寿八万四千岁。一会说经九十六亿，二会九十四亿，三会九十二亿，皆得阿罗汉。舍利并合共兴大寺，正法存立八万岁。（注35）
　　又在《佛说弥勒下生成佛经》中，以 佛陀对舍利佛的答覆，我们可以确认这个娑婆世界当来下生佛之圣号为 慈氏如来：
　　如是我闻：一时薄伽梵在王舍城鹫峯山上与大苾刍众俱。尔时大智舍利子法将中最，哀愍世间，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊！我今欲少谘问，愿垂听许。”佛告舍利弗：“随汝所问，我当为说。”时舍利子即以伽他请世尊曰：“大师所授记，当来佛下生，彼号为慈氏，如前后经说。唯愿人中尊，伽陀重分别，彼神通威德，我今乐欲闻。”佛告舍利子：“应至心谛听，当来慈氏尊，为汝广宣说。……”（注36）
　　另外在《妙法莲华经》中，则是透过十方来至法华会中的诸佛答覆诸佛弟子的方式确认：释迦牟尼佛所授记次后作佛的是 弥勒菩萨。
　　《妙法莲华经》卷5〈从地踊出品 第15〉：
　　尔时诸佛各告侍者：“诸善男子！且待须臾，有菩萨摩诃萨，名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛；以问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。”（注37）
　　由这些经文中可以很清楚看到：诸佛之常法，前佛必会授记次后绍继佛位的下一尊佛是谁，而 释迦如来于诸多经典中授记此贤劫的下一尊佛是 弥勒佛——慈氏如来，也就是一般所熟知的当来下生 弥勒尊佛。这已经很清楚宣示：在此娑婆世界下一尊成佛者，是现在住于兜率陀天弥勒内院的 弥勒菩萨！因此在 弥勒菩萨成佛前，娑婆世界不会有第二尊佛出世，唯有 弥勒如来才是接续 释迦如来于娑婆世界住世教化之佛。佛陀如此明确开示，就是在告知一切有情“释迦如来与慈氏如来的中间，不会有其他任何一佛于此娑婆世界示现成佛”！这个开示非常重要，所以 佛陀才会这样不厌其烦地再三叮嘱，一者是要避免无知众生为了名闻利养或任何原因，恣意僭称已经成佛而妄造此三界中最严重的无间地狱之妄语恶业，再者是要让众生有所依据、有所警觉，不但可以不被邪说欺诳，而且不会跟随妄言成佛的大妄语业者同堕三涂，大家都依据 佛陀的开示来作简择，更可以让那些妄称已成佛者的大妄语业不会具足成就，未来世的地狱业果就不会那么严重。
　　如今慈济团体高捧证严法师为“宇宙大觉者”，证严亦自认为是宇宙大觉者，而让信众以自己的雕像于佛诞节时灌沐，如此公然违背 佛陀于诸经中的授记，真不知到底证严法师心中有没有 佛陀存在？有没有把 佛所说经典当作真理来熏习、思惟？或者证严法师是否从来都不读佛经？否则为何会如此漠视 佛所说的一切圣教？于此更要再问问证严法师，难道您都不担心有朝一日会面临有智慧信众的质问，而届时您将无以答覆的窘境吗？您出家数十年来，一直以慈悲心救护众生的生老病等苦，可见您也是个颇具菩萨心性的人；既然已出家又以慈济众生为志，则应再努力让与您有缘的众生，能从您这里得到佛法上的利益，让他们不但可以得到慈济有形的金钱或物质的帮助，更能够从慈济这里得到佛法上的利益，也就是引领、教导他们，让他们有正确的佛法知见，正确的宇宙观，对真实“佛”的一切事理有正确的认知与理解；不要让他们误解佛教就和一般世间的行善团体一样，只是在帮助众生免除生活上的困苦；或者把世界说为地球这一个小小的范围，只要欢喜地行善就是行菩萨道。这样的结果会导致大众对真正深妙的佛教教义无法信受，更不可能理解，永远只会停留在人天善法以下，永远无法超越人天善法而触及到法界实相，这样就只会不断轮回于三界生死苦中无法出离。这是因为他们被错误的教导，认为在世间行善就是在行菩萨道，未来就能成为菩萨，乃至成佛；而这个错误认知的源头，就是来自于您证严法师以及慈济功德会浅化了佛法，将佛法局限在地球人间，认为世界只有欲界人间，没有欲界的天界，更没有色界、无色界，也没有其他的诸佛世界。这么严重的后果您及您的弟子们要如何承担？您口口声声说“以慈济众生为志”，又如何忍心让弟子们也来承担这个共业呢？而对于众生受到您的误导，又该如何将他们救转回来呢？
　　也要请证严法师及慈济团体的各位执事及志工们，好好思惟这个问题：佛道如果只是在人间行善救济这么简单，何需三大阿僧祇劫的修行（注38）才能成就？又何需 释迦如来以人天至尊之身而屈就下降人间示现成佛前后三转法轮，施设方便次第来为众生宣演的成佛之道却仅是行善救济、守护地球呢？如果佛法是这么粗浅，那么世间任何一种宗教都可以说是佛法了！因为他们在世间所做的慈善事业并不会比慈济还要少，那他们不是更可以说是在行菩萨道了吗？然而如果这样认为，只是将深妙难以思议的佛法与世间善法等同齐观，不但自降格调贬抑佛法，更是将深妙的佛法置于无人信受、让人轻贱、诽谤的处境，无法真正的以佛法来利益众生，无法让人实际修学、证果；甚至还会让佛法因此而被世间善法淹没，使 世尊的正法因此快速灭没，这可真是无比大的罪过，证严法师及慈济团体您们能担得起这样的罪业吗？您们口口声声说“人间佛教”，何不转个思惟方式，将“人间佛教”转化成在人间遵行 佛陀真实的教化─—大乘佛法，从最基础的十信位开始，落实佛菩提道五十二个阶位的教化于人间，引导众生进入真实的佛法殿堂——找到生命本源，次第修学乃至成佛；而不是将佛教局限、浅化、世俗化，说只有人间才有佛教、只有人类才有佛法；更不是说只要行善就是佛教了。