36、与《广论》研讨班学员谈心(7)

这种担忧并非空穴来风，在台湾的佛教中，居然真的正在发生基因改变的情况，从大陆来到台湾的传统佛教，从理论观念、教育推广乃至落实于生活的种种修行方法，渐渐地正在被假藏传佛教大量的偷天换日之中。这种“基因改造”式的宗教文化乃至社会文化生态的变迁，其实是一种假藏传佛教入侵台湾的“在地化”向下札根运动；这种基因改造式的佛教密化运动，本质若是美好的，谁都没有理由反对；问题是假藏传佛教是不是真正的佛法？它的内涵(教义理论、行门、结果）和外相(仪轨、戒律、生活实践等），是不是合乎佛陀教法的本源和大家所信守的道德规范？如果答案是否定的，那么我们还要让这种生态变迁继续扩大、蔓延下去，演化成无可逆转的灾难吗？

正觉教育基金会董事长张公仆先生，直截了当的点出“假藏传佛教在地化”的始作俑者，正是已故的日常法师及其护持者；还有那位难以看见的，远在印度达兰萨拉遥控的指导者--达赖喇嘛。他们极力弘传宗喀巴所著的“菩提道次第广论”(简称“广论”），教导信众回到佛陀所破斥的常见外道见解中--认定因缘生、因缘灭的意识是常住的，并且不断地建立相关活动，乃至不惜毁犯比丘戒而营商，广设商店及生机饮食等连锁性的营利事业，不断地发展周边产业等等。张董事长指出，“广论”是对于真正佛法少闻寡慧的宗喀巴，刻意曲解、窜改佛教经论，所拼凑出来的谬论，内容主要是以不如理的应成派中观，建立意识心常住不坏的主张，与常见外道合流而落入识阴境界中，妄图曲交镳法；它的目的乃是在为宗喀巴的另一本更邪毒“广论”--“密宗道次第广论”作为前行张本；而后面这一部“密宗道次第广论”的内容，竟是藏传佛教最引以为傲的“无上瑜伽灌顶”性交修行的密宗道。董事长条分缕析的仔细解说“广论”弘传，在台湾发展、危害的情形如下：

首先是“法脉的稼接”，张董事长指出，日常法师本是在大陆内地出生、成长，在台湾完成大学学业，并依传统佛教剃度出家的比丘，然而却在一九八六年到一九八七年之间，跑到印度达兰萨拉辩经学院求“藏传佛教”的邪法，这是一开始就本末倒置了。随后更于单独晋见达赖时，被赋予“回去要弘传广论”的任务；一九八八年回台湾后，就开始募款，重新标点校正并发行《菩提道次第广论》，正式开讲《广论》。一九九七年三月，达赖首次来台弘法，还特别到日常所住持的凤山寺去“加持”，并将该僧团赐名为“正法林佛学院”。由于日常法师之志业，是在台湾建立、保存、弘传格鲁派宗喀巴的显密圆满教法，所以从此之后，日常法师先后住持过的福智寺、凤山寺等处，便成为假藏传佛教在台湾“本土化”的大本营。张董事长说明，更由于同操华文语言的方便，和大众对于表相僧宝形象的崇拜，使得假藏传佛教广论的邪曲法义在台湾的弘传快速无碍，甚至比藏籍入台喇嘛更有效率。于是，假藏传佛教这一只外来文化品种，便稼接在台湾正统佛教的根茎之上，开始吸食正统佛教的血液，开始展现在地化的“生机”，无声无息的在城乡间迅速蔓延开来。

其次是“人脉的分衍”，董事长分析，“广论”开始在台弘传之后，自然希望能“永续经营”，并取得文化传播及影响力的“制高点”，于是想到了要从百年树人的“教育”下手，也就是日常法师美其名所谓的“教育是人类升沉的枢纽”；从此特别针对各国民中、小学教师及公务员开班授课广募学员；并以“心灵提升”的名义，利用寒暑假期，在港台及美国多地开办“全球教师”、“大专青年”乃至近年新增的“企业主管”各种“成长营”的短期班队；密集而普遍的把《广论》里落入意识的常见外道邪说，灌输到这些社会文化菁英分子的心中脑中，他们就可以回去影响更多的人。

日常法师更于二○○○年，在云林县古坑乡创办福智教育园区，其范围函盖国小、国中、高中，未来亦将扩及至大学，藉儒家伦理教育的名义作包装，把修习《广论》的人员及其眷属牢牢的绑在一起，规划出有助于推广假藏传佛教的终身学习时程。于是这些年来，从孩童到成人，从学生到家长，从校园到社会，从乡村到城镇，“广论班”及其相关机构、事业体，便一步步快速的拓展开来。张董事长指出，这样的规划，企图心广大，安排细密。唯独可惜可叹的是，这样有规模的教育计划、人脉布局，为的却只是让假藏传佛教邪法入侵，使假藏传佛教的全部信徒都落入常见外道意识见解中，执定夜夜生灭而不能去到后世的意识为常住法，与佛教正法实证的距离越来越遥远。

然后是“血脉的流通”，张董事长说明，“血脉”指的是其养分的供需，包括人力的管理输运，货物的生产流通，钱财的积聚开支以及观念的包装行销……等等。张董事长指出，福智团体自二○○○年在云林古坑山区买地一二○公顷，先后动用了数十万人次的“义工”(坦白说这不禁令人联想起西藏早年，大批农奴依附地主和寺庙喇嘛，为他们服“乌拉”差役，而成为属产的情形），进行垦殖开发，以免费劳工来工作，美其名为义工；从无到有的种植收获了许多有机农产品，并加以加工、产销，利用网路及里仁有机连锁商店的形式，将有机饮食观念和产品作广大的行销；也成功的打入市场，树立其品牌形象，却严重违背了佛教出家人不许营商的禁戒。

当收益回馈及业务、人员不断扩展之后，又开始作更密实的行动绑桩和生活套牢。他们以兴建“福智教育园区”为号召，吸纳许多在“成长营”中被洗脑完成的国中、小学教师，举家搬到福智教育园区去集中住宿，其子女也在园区耕作、就学、生活在一起。由于集中管理洗脑，可以禁制不看电视、不玩电动游戏，更能课以背诵《弟子规》《论语》《古文观止》等。坦白说，这在传媒污染、物欲横流的现代，不可否认的有其遮止学童心思、行为放逸的功效；再加上学童家长不少是现任或是退休教师，以致园区学童参加学历测验成绩斐然，甚至有得榜首者；于是成为明星学校，争取入学者趋之若鹜，俨然成为一时风气。

张董事长表示，教育理念的冒进，其实是有风险的，正常社会化也是学童成长经验不可缺的一部分；晚近学者专家每每呼吁将各种“特殊化”或是“孤立化”的教育实验“回归主流”，然而“福智教育园区”的作法，像是反向退缩圈地自限，把学子从幼稚园、国小、国中、高中、乃至大学的成长学习，都框进单一价值观念的含摄之下，并施以劳动教育(实为免费农工）；不免令人质疑，这样对孩子的人格成长真的会是正常而有益的吗？何况背诵教学四书五经，岂不造成儒家思想与其“假藏传佛教法义”乐空双运的矛盾？面对自我封闭与多元发展的抉择，岂无现实利益与其“价值理想”的冲突？偏执性同质群体的集中住宿、管理，有无人格成长中多重角色混淆(是亲子，还是师生；是主奴，还是师徒）的顾虑？董事长特别提醒，

一个人从孩童到成人的成长过程是不可逆的，家长应该在盲信和功利的考量之外，给孩子更务实，并且尊重其性向潜能和个别差异的多元选择，以免在其人生旅途，过早“非自主”地步入歧途而无法回头。

张董事长不讳言，从某种程度来看，《广论》弘传者凤山寺、福智寺，与其附设营利团体如“福智团体”“里仁商店”“生机饮食商店”的发展，是快速而成功的；这一颗被假藏传佛教“基因改造”的假蕃薯，已经开始在台湾大量分株播植、发芽，眼看快要落地生根，抽枝长叶、遍地蔓延了。张董事长语重心长的表示，现在《广论》占尽机先，比之于形同“文化生态杀手”的“假藏传佛教福寿螺”，更具心灵公害的潜在危机，因为它们站在时髦的尖端，话题的锋头，以及“有机环保前卫形象”的光环中，常令人一时眼眩神昏，分判不清它的是非曲直，往往就会一窝蜂的盲从流行，造成难可扼抑的文化生态浩劫；每一颗扎进土里的“基因改造蕃薯”，都像是一枚未爆的地雷，随时可能掀天覆地的炸翻台湾这块土地上的淳善风俗和伦理道德藩篱。

张董事长分析，《菩提道次第广论》只是宗喀巴弘传“无上瑜伽”的伏笔，也是实修双身法的前方便，因此特地违背佛陀所说意识是生灭法的圣教，刻意主张意识常住不灭，才能使《密宗道次第广论》双身法性交乐空双运的意识境界得以成立。先以《菩提道次第广论》建立意识为常住心以后，以意识为中心的双身法享乐境界的《密宗道次第广论》才能建立成功。反过来说，若没有后续《密宗道次第广论》的修习，那么在台湾学习的《广论》只是一种“一切法归于断灭”的戏论，一种空无又矛盾的哲学思想游戏；然后又恐怕别人指出他们落入断见中，于是再建立意识常住的思想，与常见外道合流，远离解脱道及佛菩提道的实证；纵使学了一辈子，再陪上下一辈子努力研修，也还是唐捐其功：人生没有出路，佛法走入岔路。但若是真的精进继续修学下一部《广论》，那就刚好掉进假藏传佛教“无上瑜伽”邪法修行的魔网，自成魔子，儿女成魔孙，同侪道友尽成魔民，进退失据，岂不痛哉？

“里仁有机商店”和“福智教育团体”以光鲜亮眼的形象包装，却夹带假藏传佛教的常见外道意识境界法义弘传；表面上是先进健康的“食物有机栽种”，实际上却是邪毒错谬的“心灵基因改造”。张公仆董事长感叹的说，台湾先民胼手胝足开发，常自比为“蕃薯”；更用“蕃薯不惊落土烂，只求枝叶代代传”的俚谚，描述蕃薯的生命力和发展、传承的愿景；可是对于夹带假藏传佛教病原毒染的“基因改造蕃薯”，我们真是“心惊毒薯落土生”，只求其“断根断叶离台湾”。

张董事长慨然表示，生了什么病就要用什么药；《广论》弘传者既然从“教育”下手，荼毒台湾宗教文化生态，我们也要从“教育”来教导和唤醒民众。这个重担，已经了知真相的“正觉教育基金会”义不容辞，除了在各媒体广作呼吁、分发宣导文宣，更准备了正觉同修会平实导师《狂密与真密》四大钜册[注33]，以此为凭，广作社会教育，因为这是震撼古今的破斥假藏传佛教专著。除此之外，本会也后续跟进，编印《博爱》、《魔戒转世》、《概说密宗》一--六辑、《浅谈达赖喇嘛之双身法》、……等诸多破密结缘书册发行。最近更有针对《广论》真相分析和法义评破的专书《广论之平议》口袋书以及《广论三部曲》的撰写和出版，都是免费的结缘书；都是本会为了厘清真理，导正社会风气，教育广大民众所作的无私的奉献。也希望各界多多索阅[注33]，了解内情之后再传阅亲友，转告更多的大众，使本地的宗教文化，渐渐恢复清净的生机；使台湾的宗教文化从栽种到收成，都是健康又营养的原生种，能使八识心王有机运作的“非基因改造蕃薯”--释迦牟尼佛所传的真正佛法，在这片土地，乃至扩及整个娑婆世界永续流传发展。[注34]

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[注32]：编案：正智出版社出版。欲详细了知密宗--假藏传佛教四大教派真实教义与修证实质之读者可至各大实体书局、网路书局购阅。

[注33]：编案：欢迎读者至正觉同修会各地讲堂索阅或来函索取：佛教正觉同修会 103台北巿承德路三段二七七号九楼(敬请附上回邮，相关邮资可于讲堂共修时间来电︹详见书末附上之各地共修处电话︺查询）。更多正法书籍欢迎至正觉同修会／正智书香园地下载阅读： http://books.enlighten.org.tw/

[注34]：真心新闻网：<藏传佛教的“基因改造蕃薯”--宗教文化生态危机系列报导之二>二○一一年十二月七日。 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/173

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菩提道次第广论是常见外道的六识论邪见

密宗道次第广论是男女交合的外道双身法

两种广论都主张意识常住，同于常见外道

学习两种广论都是学外道法，非修学佛法

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菩提本无树，明镜亦非台

与《广论》研讨班学员谈“心”

作者：张正玄教授

印赠者：正觉教育基金会

1 0 3台北市承德路三段二六七号十楼

电话：○二 25956092 25957295分机 1 0 -2 1(请于夜间共修时间联系）