36、与《广论》研讨班学员谈心(5)

在此奉劝您，应尽快地抛弃“显、密同属佛教”的妄见，回归《法华经》说的唯一佛乘或三乘菩提的正法；因为显、密的区分是附佛外道的捏造；从古至今，佛教只有一种，与密教各自独立，佛不是密，密不是佛--密教的教理行果，本质上不同于佛法的实证；佛陀的密意是在法会上公开宣说，听者各有领会；密教则是故作神秘地在坛场中私相传授的双身法，受者不得质疑。密教祖师颇有神化其技、自创法义以取代佛教的企图，从开始信奉密教，就已误解或排斥正统佛法，各祖师又大量伪造经论称为密续，酝酿到宗喀巴，集各家大成之后，扭曲编撰了《菩提道次第广论》作为显教的总纲，而贬低佛法；在后半部的止观中，也隐说了双身法而主张不学显教也可以实修密教双身法的止观。又在其上另外整编了藏地传承自外道的性交密法，写出《密宗道次第广论》，以此为无上瑜伽(超越大乘佛法），独立门户，完全与佛法决裂。

结语

如前所说，《广论》对佛法的认知与心量并“不广”，且所说内容又是断、常二见的“外道论”，不曾涉及佛法；也就是说，全书的论述，违反了佛说的三乘“菩提”，也不了解正确的修道内容与“次第”，而陷于狭隘残缺的“六识”论常见中，与佛法背道而驰、盲修瞎练，不可能迈向成佛之“道”。依此而开设的“广论研讨班”，又以团体共修的方式，师徒同学互相熏习，更助长了颠倒见、染著于世俗法，爱乐识阴境界，久而坚固，积重难返。

又夸说为了培植学员的福德[注25]，迎合世间的养生观念，而创办了“里仁”机构[注26]，表面上是推广有机环保养生蔬食，却在现实上与果菜农民、商贩抢生意--以佛教僧宝崇高之名义经商而违背比丘戒，藉免费的学员义工取得经营优势而与百姓争利--所得乃不义之财，又转去供养邪密的达赖喇嘛[注27]，让他们到处弘传巫鬼教、双身法，从实质上破坏佛法、伤害百姓；类似的作为，既不曾宅心仁厚的回馈乡里，更欠缺正法的福德与智慧[注28]，如何能有“里仁”的实质？佛教的行善积福，要以清净的智慧为前导，且懂得将一切世间善业，回向正法的实修，求证三乘菩提(虽一时不能断我见，也不至因此毁谤正法），如此，所累积的“福德”将可成为悟道明心乃至成佛、度众的资粮。但是，您可曾了解，您经常牺牲难得的假日，到“里仁”无偿的作义工是无知而可悲的为虎作伥、助纣为虐吗？

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[注25]：例如说：现在我们要从事这个行业，不是为了世间之财，而是藉世间 财的外相，去积聚佛法之财。所谓“佛法不离世间觉”，经营里仁事 业就是不离开世间，却能“觉”。----<里仁与敬业乐群>，八十七(编 案：一九九八）年十二月二十日，日常法师开示于新竹北门国小全省里 仁事业联谊会。 http://voicefriend.blisswisdom.org/Tvo/tvo_088/tvo_88_03.htm(撷取日 期：二○一三年五月三日）

[注26]：西元一九九五年日常老和尚向弟子指出，农药、化肥泛滥使用，已经使 人类的健康亮起红灯、土地酸化、甚至危及后代子孙的安危，为了免于 这种痛苦的结果，他引导弟子回归自然，开始种植有机蔬果来护生养地。……西元一九九八年正式成立里仁公司。……里仁经营的出发点，是希望透过和生产者与消费者在“诚信、互助、感恩”的互动中，落实关心健康、关爱大地、关怀生命的慈心理念，而里仁的“业绩”，是从业人员在做事的过程中，因为尽心尽力的付出而让心灵提升，并且在提升自己的同时也利益到他人。 ……里仁为美--美在宅心仁厚，如果每一个人都存著仁心、善心，这个世界是最完美的。ttp://www.leezen.com.tw/big5/1-1.asp(撷取日期：二○一三年五月三日）

[注27]：徐义雄<见道报告>：每天一定到福智法人报到，然后开始工作，做些杂事……等！晚间，每周一次研讨会，每两周上一次善行班。 ……又说是为了利益众生，于是开了很多家连锁商店，利用不支薪水的义工，从事买卖赚钱的行业，卖些日用品、蔬果等等，应有尽有；咖啡厅、早点、午餐、晚餐，都不放过。孰不知每多开一家连锁店，就要关闭附近多少商家的生计呢！他们说这就是“佛法的事业”。然后房子一栋一栋的买，财产不断的累积，最后用来供养达赖喇嘛，名为“弘扬正法”。《正觉电子报》第二十四期<我的菩提路>，页五十二。 http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20090730114637.pdf

[注28]：正雄居士：自从凤山寺所辖之“广福处”，成立了“里仁事业股份有限公司”后，透过专业人士的筹划，标榜无农药、无化肥、无色素的餐点、食品、日用品等等的零售批发，事业蓬勃发展，里仁商店到处开张，深入全台各个乡镇，……深入剥夺了市井小民经营的小商店之生机。广福处为了充裕货品来源，又广设各种食品加工厂，以美其名为品质控管的产销一条鞭来增加利润，广设所谓慈心有机农业发展基金会的慈心农场。由原料而加工、而销售，一贯作业，肥水不落外人田；分工细腻，利用众多学习《广论》的学员作商业义工、志工，从事这些贸易牟利的行业，……与众生争利，竟诳称是“利益众生的佛法事业”。由于这样的事实，里仁商店所到之处，一些小本经营的有机商店， ……赔钱的赔钱、关门的关门，各个血本无归。 ……凤山寺以佛教名义接受信众钱财供养护持，却是用来行商业牟利……而众多追随者却无择法智慧盲目跟进，一起造下沉沦的共业。《正觉电子报》第七十六期<广论之平议｜宗喀巴《菩提道次第广论》之平议>，页九十五--九十六。http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20120102172443f.pdf

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如果您认为不是《广论》学员就不晓得您们在学什么或《广论》有什么特别的奥秘，那就未必了。喇嘛教或许有某些故作神秘的内容，须透过口传私相授受，才能知、能做，但《菩提道次第广论》是白纸黑字公开传宣的，也就是密宗所谓的显教，其中并无任何法义与行持的奥秘，却只有错解、夸大与性交法门的止观隐语，是极易于被理解与纠正的。更何况日常法师的身分与学问，都远不如达赖十四与益西彭措之正牌的西藏喇嘛，因此在《广论》的讲解上，其代表性都不能与前两人的相关著作相比。而日常法师却一厢情愿地说：“熟读或背诵《广论》，即可成佛。”这种话是没根据的，他本人这么努力研读并弘传《广论》，最后却断不了我见，证不得声闻初果，也不能开悟明心，更别说成菩萨或成佛了。更可怜的是，包括莲花戒、阿底峡、宗喀巴这几位密教公认的特大号祖师，也都是佛门之外的凡夫，他们的论著也只是附佛的外道法，那么，其传承以下的达赖与益西之讲记当然也不可靠了。等而下之的日常法师只是汉人中的私淑者，对《广论》的浅释就更无效了。因此，若人崇信《广论》及日常法师，以为可有佛法修证上的成就，乃是妄想之举。

求证此真实心如来藏并不难，只要您愿意回“心”向佛而远离达赖的密教，必得佛菩萨加持与善知识教导，将以前错用于外道法的心力与时间，转移在如来正法上培植福德，也锻链定力、熏习慧力，并如法地忏悔、发愿、回向，必定一分耕耘一分收获，功不唐捐。比起在广论班勤作义工(所得供养达赖喇嘛），研读《广论》(熏学意识境界恶种），并以此劝进亲友，推广邪说，到头来却被否定悟道成佛的可能(永远烧不开的水），暗地里更因为被误导而造下了各种无知的恶业，成了毁谤三宝的从犯；如是一正一反，一进一退，相去不只千万里，而是无量劫！难道您甘愿如此继续被误导而堕落，乃至执迷不悔？每个人都有求学佛门正法，乃至依法进修而成佛的权利，虽偶因无知而被骗受欺，但仍有悬崖勒马、浪子回头的机会，这是不能被剥夺，也不该自暴自弃的。更何况，您对《广论》密教邪法并无任何亏欠--不欠人情，不欠师恩，不欠供养，也不欠慧命。今生既然生在正法依然住世的台湾，且能听闻正统三宝之名，发心学佛，就是与佛有缘，也是宿具善根与慧根的人，岂可一时误听密教《广论》的宣传而误入邪网，为它浪费钱财生命，乃至舍身弃命，至死不悔？

写这本小册子与您结缘，并无任何批评、为难之意，而是真心为您祈福，期望您往世善根一时成熟而福至心灵，一念觉醒而慨然浪子回头，末学与诸多学佛人在灯火通明处欢迎您回归正法的怀抱，一起学佛，同见同行、同修同证，就如太虚大师三宝歌所唱：“今乃知，唯此是，真正归依处！尽形寿(乃至尽未来际），献身命，信受勤奉行！”也不枉了您学佛的初衷，以及这本小书的劝进，阿弥陀佛！

附录一:您真的想学佛吗？

什么是佛门正法？末学认为这是一切学佛人最想确知，也必须确认的，因为，不知正法，则学佛不成，又入了邪道，其结果不只是一生白忙，还可能万劫不复！但是，末法时期，由于实证困难而欠缺般若慧，多数人没择法眼，不辨正邪，常因误解、错悟而认假为真；或邪见外道混入佛门，扭曲佛法并以邪代正；这两种鱼目混珠、李代桃僵的情况，极其严重；一般人也没时间与能力去考察，多半只看到大法师与道场的表相、名气、口才、事业，就顺从了。而这正是末学所不忍见的情况，因此，您若善根成熟而起了一念，想要探究真实的佛法，末学至诚地为您制作了一段短文，介绍一个近在眼前的正法道场，请您悠闲地浏览：

两千五百年前，佛陀在灵山会上，公开对大迦叶咐嘱之后，薪火相传，不曾中断；达摩祖师来中国传禅、玄奘菩萨去印度求法，以及历代许多高僧、居士所开悟、所证明的，也就是这个心。可以说：有众生的地方，就有这个心。而，台湾近年来佛教的兴盛，也预告了广大学佛人的希望，也就是：如来藏正法的传承！两千五百年后，广钦老和尚因“念佛三昧”证得这个心，随即发愿来台湾，开山传法；可惜，因缘不成熟，又不便于明讲，因此，老和尚来了、又走了，没有人了解他示现“念佛”的弦外之音。

然而，娑婆世界常有悲心菩萨的降生，为了传续佛陀的正法、开导众生的真心，不辞辛苦、不计毁谤，想尽办法接引有缘人。谁说末法时代只能行善积福、念佛求往生极乐？谁说佛陀不曾宣示众生本具的如来藏真实法？谁说在家居士是煮不开的水？似这些让佛子们深感困扰、望而却步的疑问，就在平实导师的开示与著作中，都有现成的答案。欢迎您一起来探究这个真相，保证您从此刻起，念佛往生有把握，参禅开悟没问题，乃至于修菩萨行、究竟成佛也有了确定的方向。

外门：禅净班--奠定基础

为了攀登智慧的高峰、探索生命的奥秘，您需要充分的配备：包括完整的资讯与基本的训练；平实导师将学佛的基础内容，浓缩成两年半的课程，让学员每周两小时聚集在讲堂中，聆听亲教师的讲解、引导，不知不觉中有次序、有效率地完成了下列的准备工作：

一、定力：个人每天在家里安排固定的时间，专注而轻松的练习“无相拜佛念佛”的功夫，掌握了要领之后，会成为一种习惯、甚至是一种享受。每半年定期举办多次“禅一”，让学员有机会暂时放下俗务，来讲堂集中锻炼“一整天”的拜佛功夫。

以此教判标准来考察历史上所谓“藏传”佛教，亦有真有假：宁玛、噶举、萨迦、格鲁四大派之根本教义虽有“八识论”与“六识论”的不同，于中观之传承亦有“自续”与“应成”二派之异流；然其实修之内容，皆共许“无上瑜伽”为究竟，也就是以男女双修之邪淫法为即身成佛之密要，虽美其名曰“欲贪为道”之“金刚乘”，并夸称其成就有超越于(应身佛）释迦牟尼佛所传之显教般若乘之上者；然详考其理论，则或以意识细心为第八识如来藏，或以中脉里的明点为第八识如来藏，或坚决主张第六意识为常恒不变之真心者，分别堕于外道之常见与断见而不自知；更由于不知不证真实常住的第八识如来藏之内涵，而转求于欲界低级鬼神之供养、身触之淫乐、观想拟像、气脉锻链 ……，以此种种世俗有为法之极致以为成佛；不仅全然违背佛说能生五蕴之如来藏正法的实质，更由于以外道法取代佛法，而成就了毁佛谤法的大恶业，是故，判为假藏传佛教。若依其教学传承而判，其以喇嘛(根本上师）为最尊最上，甚至以喇嘛为唯一的归依而废弃(佛法僧）三宝，是故格鲁派等简称为黄、红、白、花四个教派，实应正名为藏传“喇嘛教”。