02 学佛之心态(8)

请您细心地想一下：指正已经失去戒体的出家法师，与指正在家人，这二者根本就没有差别，因为他们已经失去声闻出家戒的戒体了，也失去菩萨戒的戒体了，空有出家法师的僧宝表相，本质上只是穿著僧服的在家人罢了，根本就已经不是佛教中的僧宝了。

如果这些失去了戒体的出家人，仍然还可以称为佛门的僧宝，那我们这些还没有证悟、也没有去受出家声闻戒的人，自己剃了头发、穿起法师所穿的僧服以后，离开家庭而住，也可以称为真正的僧宝了，因为一样都没有出家戒的戒体啊！

而且跟他们相比，我们虽然还没有受声闻戒，却更有资格说自己是真正的出家僧宝，因为在同样是没有出家戒的戒体的情况下，我们没有犯下诽谤法宝、诽谤大乘胜义僧的地狱罪，而他们却已经犯了啊！未来世的地狱果报可不是说著玩儿的，像他们这样的地狱种性的人，怎么可能还会是佛教中的僧宝呢？您说：是不是？”

某壬说：“可是大家如果都能和平相处，佛教就可以呈现一片祥和之气，不是更好吗？那些大法师们都是这样说的啊！我想也有道理啊！”

某甲回答说：“您的话也有道理，可是我们应该想一想：为了维持祥和之气，就不破邪显正，就让众生祥和的跟著印顺法师和四大法师们，走入歧路；就让佛教祥和的转变成外道法，因此而失去了三乘菩提的真义，因此而失去了亲证佛法真义的本质。那这样的祥和，有什么意义呢？这样的祥和，是您所要的吗？如果是我，我宁可希望有人破邪显正，让我可以回到三乘菩提的正法中来，我才不想要要祥和而错误的外道法呢！换作是您，您会喜欢哪一种呢？”

某壬听了某甲诚恳的、详细的说明以后，很欢喜的说：“我今天听您了的这一番话，真是胜读十年佛学书籍啊！今天我才算是真正的了解什么才是法宝、什么才是僧宝！谢谢您的指教，我会安排时间来跟您学佛法的！再一次谢谢您！”

＊＊再转到另一个时空＊＊

某癸拿著平实居士几本著作，对某甲说：“有一点，我觉得很纳闷，萧老师在书中说：一神教（基督教、天主教和回教）是外道，道教也是外道。可是，我看星云法师所写的《星云禅语》书中这样说：‘基督教讲永生、信仰上帝能进入天堂，否则将沉沦地狱，基督教、天主教可归为天乘的佛教；而道教主张清净无为，崇尚弃智无争的思想，可归于声闻、缘觉的二乘佛教。’人家这样讲比较圆融，把这些外教的学派都网罗进来，你们为甚么却都是在排斥别人呢？”

某甲回答说：“你说的《星云禅语》那本书我也看过，没错！星云法师确实是这样写的。但是有一个基本立足点，需要请师兄看清楚：所谓的外道有两种，一种是不承认佛教、也不说他们是佛教的宗教，那就是基督教、天主教、回教之类的一神教。他们虽然不说他们是佛教，但是有时候也会对生命的实相、与宇宙万物生生不息的道理提出论点；由于他们所依与所修的法，并不能让他们实证生命的实相、生命的本源--真心如来藏，不能如实了知轮回三界的根本因，以至于所提出对于生命实相等的论点，就落在臆测与虚妄想上，一味迷信的说世界与所有的人、动植物等，都是他们的上帝所创造的，与 佛的说法完全相反。 佛在经典中，也提到许多有关这一部份外道的例子。

另外一种是佛门内的外道，在表相上看起来，他们似乎是佛教，他们自己也声称是佛教，但是他们所弘传的法义，却是落在常见外道法或断见外道法上，譬如台湾的四大山头，都不能离开常见外道的落处，都是落在意识心上，将意识作为真如、如来藏。更甚者，是宣扬藏密的怪力乱神之类的鬼神之法，以及邪淫的、师父与众多异性徒弟一一合修的双身淫乐法，这个部份， 佛在经典中也提到不少例子。

所以，基督教与道教都没有宣称他们是佛教，同时，基督教也不肯承认佛教是最正确的宗教；甚至于在基督教的经典中，以及他们对信徒的布道演说中，还说佛教是膜拜偶像的邪说异端；他们的经典中还说应该要剪除邪说异端，也就是要消灭佛教。

但是萧老师说他们是外道，并不是排斥他们，也没有像星云与证严法师二人，私下对大众诬蔑‘萧老师是邪魔’一样的来说外教是邪魔，而是针对他们在生命实相与法界实相的论点上来说；因为他们外教都是自外于法界的实相心而求真理，所以说他们是心外求法的宗教，于自心之外而求真理，所以叫做外道，跟 佛在经典中指斥外道的立足点是一样的。

所以萧老师从来不说基督教等外教是邪魔，也从来不说星云与证严法师是邪魔，只说他们落在常见外道见里，只说他们否定如来藏正法的错误，从来不说他们是邪魔，不论是私下或公开场合都是这样。更不会主动去评论其余的法师们，只说西藏密宗的法是邪魔所传的法，只会针对印顺法师所传的藏密应成派中观的破坏佛教正法的邪见，以及对追随他的错误法义而努力在弘传藏密应成派中观的徒众们，说他们是外道、是魔所遣来的破法者。”

某癸接著又指出《楞严经》的一段经文对某甲说：“可是观世音菩萨在《楞严经》中跟 佛说：有众生想当天主或喜爱统领鬼神的，祂就会示现天主或者天大将军的身相，为众生说法令其成就。观世音菩萨是佛教的菩萨，祂所现的天主或天大将军的身相而为众生所说的法，你们也要说祂是外道吗？我认为还是星云法师说的比较合理！”

某甲回答说：“这可是有很大的差别的，不能就这样以篇概全。师兄应该了解：观世音菩萨为了要让众生能够因为修学祂的观音法门，而能‘闻熏、闻修’第一义谛的金刚三昧，所以大慈大悲的随顺众生的希望，化现出与众生同等心量的身相，为众生说法；虽然只是成就众生当时的心愿，但是观世音菩萨是以祂修学一切种智所得的方便智慧、随顺众生心量--示现菩萨的身相，乃至示现欲界的鬼神、夜叉、罗刹等的身相，教他们以佛法为依归，教他们以三宝为依归，而为那些想当天主或者天大将军身的众生宣说人天善法的；并不是以基督教、天主教的教主为依归而说人天善法的，也不是以基督教、天主教的教义而为众生说人天善法的，并不是离开佛教三乘菩提的教义而为那些众生说人天法的，并不是教他们以基督教的上帝为依归而为他们说法的。

反观基督教、天主教，他们非但没有认同佛教的法义，不传佛教的三乘菩提，也不肯以佛教的三宝为依归，他们的经典中又说要剪除异说外教，在《旧约》里还说要剪除信仰外教的人们；而佛教的教义与他们处处相反，当然包括在他们所说的异教邪说里头，是必须被他们所消灭的，怎能说他们基督教、天主教也是佛教呢？星云法师这样的说法，怎么可以讲得通呢？

就理上来讲，他们所说的法义，仅限于人天善法，都是属于欲界的法，都不能触及色界天的境界，更不能触及第一义谛之生命实相。就事相上来讲，真正的道教修行人，他们所陈述的‘无为的境界’，只是想像中的无为，既无法超过色界天的境界，也无法超过无色界的境界，与古印度的部份外道所说的层次类似；也与佛教中的人天乘的修行法门相同，只是有没有归依三宝的差别而已，但是都与佛教解脱道的法义不同。

而基督教的教义，所说的法，更是远不如道教，都还不能使人证得色界天的境界，都不曾讲过往生色界天的法，都只是在修行往生欲界天境界的法罢了。但是佛教‘声闻、缘觉’二乘的法，却是能使人出离三界的法，从这个差异来看，佛教与道教的差异是非常明显的；基督教、天主教的教义，比起道教《道德经》的境界来，还是相差很远的，更不能与佛教相提并论，而且是完全违背佛教解脱道的教义的；所以，星云法师将这种一神教的外道加以认同，认为就是佛教中的人天乘，这是不正确的说法。

再者，单纯的从人天善法来说，基督教、天主教是以耶和华上帝为教主、以基督教的经典为所依，在他们的经典中，上帝的看法是：对于异教徒是必须加以‘剪除’的。所以有些基本教义派的教徒，就会因此而与回教的基本教义派的教徒常常发生互相杀害的事件，因为回教的经典也是同样有这种说法的。教徒们听了这样的教义，去排斥异己而杀害了许多异教徒以后，还能生到欲界天上去吗？这种教义，这样的迷信，与佛教是完全不同的，怎可说他们也是佛教呢，怎可说他们是佛教的人天乘的善法呢？

道教则是以老子为教主、以《道德经》为所依的法；而佛教是以 释迦牟尼佛为教主、以三宝为归依、以解脱道及佛菩提道为修证的法，本质绝不相同。道教中的神只，固然有一部份是被佛教古时的禅师所度，而成为佛教的护法神，所以现在看来，有一部份的道教似乎是跟佛教融合在一起的，所以有些道教的寺庙也会演说佛经的法；但是仍有一部份的道教神只未归命佛教三宝，也仍是不愿肯定佛教的；所以不可以全面的认定道教也是佛教。

佛教的法义虽然函盖了人天乘的善法与出三界的解脱法，却不能因为别的宗教也有人天善法，与佛教的人天乘善法相类似，就说他们也是佛教。我们应该要去区别：它们所归依的教主与法义的内容是什么？他们最后的究竟归依又是什么？确定是与佛教的人天乘相同以后，才能说他们也是佛教。

这样的拣别，并不是在排斥基督教、天主教或者道教，而是凸显出一件事实：佛教有自己独特的、超胜的教义，也就是三乘所共通的解脱道与不共二乘的佛菩提道，是完全不共外教的；而且是以佛教的三宝为归依的，所以佛教信徒虽然也有人是专门修学人天乘的法（譬如慈济功德会的大部份会员委员），但他们是信受三乘菩提的法义与行门的，是以佛教教主、三乘菩提的法义、佛教中的凡夫僧宝及胜义僧宝为归依的，这是佛教的人天乘行者，与其他宗教的人天乘行者所不同的地方。

虽然佛法分为五乘--人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘--对于初机学佛人而言，也是要先受三皈依，然后受持五戒、不犯五戒，修持这个人乘的法，因此而能保住人身不入三恶道；也要再修学十善业，受持欲界天乘的法；或者再修四禅八定而往生色界天、无色界天等善处，这也是受持天乘的法。但是，这些修学人乘、天乘的人，必须有一个前提：必须要以‘佛、法、僧’三宝为所依，今世虽然不修三乘菩提正法的行门，但在未来世，他们也是要亲近佛教的善知识而修学成佛的法。

成佛的法，就是函盖二乘解脱道的佛菩提道，不是像星云法师一样的去跟基督教、天主教认同往生欲界天堂的法，然后像星云法师一样去反对真正三乘菩提的法，也不是像基督教的经典一样的反对佛教的菩提正法，更不是去依止基督教的凡夫位中的欲界神只的上帝。并且绝对不可以依照上帝的旨意去杀害‘异教徒’。

基督教的《旧约》经典规定：异教徒虽然不破坏他们的宗教，不与他们敌对，但因不信他们的教义，所以就必须被‘剪除’。所以他们虽然也有人天乘的善法，却也是同时造恶业的法，而佛教的人天乘却是完全不造恶业的。这样，会造恶业的一神教的教义，与纯善的佛教的人天乘，怎么会相同呢？这就是佛教学人对一神教最不能认同的地方，星云法师怎么会去认同这种外教呢？怎么还要每年去跟他们交流呢？

在这样的前题下，就知道人乘与天乘都是 佛所施设的善巧方便，目的只是为了要渐次引导佛弟子们进入三乘菩提的法中。初机的学佛者如果不知道‘修学人天善法的目的，只是在修集大乘佛菩提见道的福德资粮，只是修学成佛之道的前方便’，他所亲近的大法师又没有智慧来传授完整的成佛之道与修学次第，也没有智慧来传授二乘菩提的解脱道，就会让初机的学佛者误以为人天善法就是佛法，就都不修学三乘菩提了，像这样的大法师根本就不是真正的佛教法师。

而且，星云大法师又将‘不归依佛教三宝而行人天善法的道教’当作佛教而加以认同，又将行人天善法而同时杀害异教徒的行恶的一神教，给与认同，这样错误的观点，如果佛教的所有信徒都接受了以后，师兄！您认为佛教还会有未来吗？如果大家都相信星云法师的说法，都跟他一样的认为基督教与道教也是佛教，大家都信佛教也同时信基督教与道教，也就都不必再修学纯正的佛教三乘菩提了，那么大家干脆去信一贯道就好了。那么未来佛教的法义又要如何去弘传呢？佛教的了义正法只怕会因此而渐渐的消失不传了罢！

未来的佛教如果没有了纯正的解脱道，也没有了微妙甚深的大乘了义成佛之法；而一神教与道教既然也是佛教，那佛光山等出家的法师们，又是为了甚么而在佛教中出家？他们又为什么没有人肯去一神教的基督教与道教中出家呢？修学佛法的人，如果不能了解‘三皈依的意义就是要以三宝为依归而入 佛的教门中修学佛法’，那又怎么知道学佛的意义呢？

如今，星云法师却将那些根本不依止佛教三宝的外道，归纳为佛教，去认同他们；只因为基督教…等外道的神父与牧师们每年跟他交流、表示善意，只因为他们也有人天善法，就说他们也是佛教；真要是这样的话，大家一起去信时髦的一神教就好了，对不对？