02 学佛之心态(5)

而萧老师却开示说‘ 佛所说的第七识、第八识都是确实可证的法’，并且教我们确实的亲证 佛所说的第七、八识。请您说说看：与 佛说的法完全相同的萧老师，如果是邪魔外道，那印顺法师他们否定 佛所说的法，是不是邪魔外道？

又如法鼓山的圣严博士所说的禅法，一向都以第六识意识境界做为开悟的境界，落在常见外道邪见中。萧老师教导我们的法，却是亲证 佛所说的第八识如来藏，并且可以用三乘佛法经典全部印证。 请您说说看：圣严博士落在常见外道见中，而大法师们支持他，说他不是外道，只因他穿著僧服。而萧老师不落在常见外道见中，亲证了 佛所说的法，与 佛开示的般若实相完全一样，却被大法师们说成邪魔外道，只因为他这一世穿在家衣服，这个道理究竟通不通？

又如惟觉法师以意识心保持无念，住在清清楚楚明明白白的意识境界中，做为开悟明心，这是将没有语言妄想的第六识意识心当做第八识如来藏；又将遍计所执、处处作主的意根，与离念灵知的意识心合并，作为真如心、如来藏，正是 佛在《阿含经》中所说的常见外道见。他弘传这样的常见外道思想，大法师们都说他不是邪魔外道，只因为他披著僧衣；却说修证完全符合佛经的萧老师是邪魔外道，只因为他这一世身穿在家衣服；这个道理究竟通不通呢？

又如星云法师，您听听他在电视节目上所说的法，或者他的书中所说的法，都是在世间法上转，都不说 佛所传的二乘解脱道。他的书中有时偶尔说一下解脱道，却跟印顺法师一样，外于如来藏而说缘起性空，这样的缘起性空，和断见外道有什么不一样？根本就是断见外道的邪见。

星云法师所说的法，都是在世间法上转，他对信众所开示的法都是在世间相上说：比如家庭和乐啦！比如事业的经营啦！比如人际关系的改善啦……等等。都是世间法，都落在意识境界中，谈不上大乘佛法的菩提道，也谈不上二乘菩提的解脱道；而大法师们说他不是邪魔外道，只因为他披著僧衣。

大约三年多以前，我和几位师兄曾到佛光山去礼佛，正在大殿前观赏一株花时，有位师父走过来对著我们说：‘这种花叫做金玉兰花，外面很少有；如果你对著它说话，它会长得特别漂亮！我们星云大师说：万物皆有佛性。所以这株花也有佛性喔！’当场我就对这位法师猛摇头，这位法师对我说：‘你不同意啊？没关系！’师兄！请想想看：如果那棵花也有佛性，当你将花枝移植到不同花干上时，也一样会开花的，是不是？那不就是说佛性是可以分割的？也是可以合并、可以增减的？

还有其他的问题：花开了之后又凋谢了，腐烂后成为垃圾，不就是说佛性是有生有灭的？那《心经》明明说：‘舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减……’，明明说不生不灭不增不减，星云大师说的佛性却是可以增减分割合并生灭，这样不是相违背了吗？为何他们不会觉得奇怪呢？无情明明是没有心、没有佛性的，星云法师却违背经典 佛说，竟然说无情也有佛性。

真正说到佛法时，是应该不许含糊、不许似是而非的。要当一个善知识，对众生开 佛知见、示 佛知见，就要确切、肯定、如理而说，这样才能让人产生信心，才能使人不会对开示佛法的善知识产生怀疑，也才不会对修学佛法产生怀疑。

萧老师所说的法却详细而完整的显示出二乘法的解脱道与大乘法的佛菩提道，并且提出确实可证的方法，又提出悟后进修的真正的成佛次第，所说与 佛的三乘经典所说完全相同，而大法师们所说的法违背 佛的圣教，却私下一致说萧老师是邪魔外道，只因为萧老师这一世为了破斥邪魔密宗而不得不示现在家相。

这样，请您想想看：法的内容及修道次第，与 佛所说完全相同的萧老师，如果是邪魔外道；而那些说法与佛的法完全不同，所说的法似是而非，与邪魔外道所说相同的大法师们，只因为身披僧衣，就不是邪魔外道，这个道理说得通吗？

如今萧老师已证明西藏密宗的法是邪魔外道法，都写在《狂密与真密》书中，连密宗的所有法王、喇嘛、上师、仁波切，都不能反驳；可是这些一天到晚私下在诬赖萧老师是邪魔外道的大法师们，却又跟西藏密宗那些邪魔外道混在一起，并且在财务上帮助他们，又推崇他们的外道法，又让西藏密宗那些邪魔外道参与他们的重要法会与活动，并且将他们放在最重要的位置上。他们与西藏密宗那些邪魔外道公然混在一起，加以支持，那他们究竟是不是邪魔外道？而他们口中所说的‘邪魔外道萧老师’，却在极力破斥密宗那些邪魔外道，极力在弘传真正的 佛的法义，请您想想看：倒底谁才是真正的邪魔外道呢？”

某己又说：“你说的也许是事实。但是萧平实这样评论出家人，也还是有根诽谤啊！仍然是诽谤三宝啊！”

某甲回答说：“这就是佛教学人们最大的盲点，也就是说：法义的辨正，与人身的批评，这两件事的分际还没有弄清楚。萧老师对那些大法师、大居士们，从来不作人身攻击或批评，向来只在法义上作辨正，所以根本谈不上诽谤僧宝；但是那些大法师们却一直在混淆是非，一直在作人身攻击：说萧老师是在批评他们。

其实萧老师所作的事，完全是就法论法，从来不作人身攻击，从来不批评大法师大居士的身口意行；而那些大法师们从来不对萧老师的法义提出辨正，却专作人身攻击、混淆是非的事，将萧老师的法义辨正护持正法，诬赖成人身批评、诬赖成诽谤僧宝。

萧老师所说的都是法义辨正，目的在救护广大学人回归正道，以免落入邪魔外道法中而不自觉；这样做，同时也救了那些未悟说悟、引导弟子同犯大妄语业的大法师与大居士们，救他们远离地狱罪，对他们有大恩啊！那些大法师们应该和广大学人一样感激他才对啊！怎么反而诬赖萧老师是诽谤僧宝呢？师兄！您想想看：他们这样说，有没有道理呢？”

某己又说：“可是我们师父说：萧平实专门批评出家人，他对出家人有成见，所以我们不要看他的书。”

某甲回答说：“其实这只是藉词而已，事实并不是这样的。被萧老师评论法义的人，以在家人为最多，所评论的出家人其实是少数。曾经被他评论过法义的在家人很多，譬如：耕云居士、自在居士、南怀谨居士、南怀谨的老师袁焕仙、陈履安、妙天、太极门、清海、元览居士、李善单、彭金泉、江灿腾、丁光文、陈淳隆、王骧陆、元音老人、徐恒志、卢胜彦、喜饶根登、义云高、阿王诺布、仰谔益西…等人，远比评论出家法师为多。所以萧老师是一视同仁的评论，如果有人说法误导众生的话。

但是那些大法师们认为：不论四大法师是否落在邪魔外道法里面，不论四大法师是否在误导众生，不论四大法师所说所作的事是否在破坏佛教，居士们虽然知道了，都不可以评论。应该任由广大的学佛人被四大法师们误导，任由 佛的正法被四大法师们用外道法取代，所有居士都不可以评论那些破坏正法的四大法师们，只有居士说法错了才可以评论。这就是那些大法师们的立场。

但是如果有一位菩萨证悟之后，发觉四大法师们落在邪魔外道法中，用常见外道法及断见外道法，在误导您同入外道法中，或者用西藏密宗的邪魔法误导众生，成为破坏正法的地狱罪，或者害您共同成就大妄语的地狱罪；而菩萨明知此事的严重性，却因为误导您的人是大法师，便作人情放过，不提出辨正，不让广大学佛人知晓，请问：‘您会不会同意这个人是菩萨？如果是这样的话，菩萨的大悲心与直心又在哪里呢？这样的人，您认为他会是真的菩萨吗？’

也请您易地而处：您如果证悟了，明知那些大法师们误将破法的行为认作护法，明知那些大法师们引进常见断见的外道法在误导众生，并且引进密宗的邪魔法，公然破坏 佛的正法，在害众生成就地狱罪，您是否会因为他们身穿僧衣而放过不说？您会不会这样作？如果这样作了，您的直心与大悲心又在哪里呢？您是不是会跟萧老师的想法一样？您是不是会跟萧老师采取同样的作法呢？这样，道理就很明白了。

所以我们千万不可听人说些似是而非的话，便信以为真；应该去实地了解双方所说的法，去比对 佛说的经典，去判断谁说的法正确？去判断谁在混淆是非？去判断如何做才是对自己最有利？如何做才是对佛教的未来最有利？这样才是真正有智慧的人啊！”

某己又说：“你说的这些道理，难道那些大法师们都不懂吗？他们为什么要故意诽谤萧平实？为什么要故意混淆是非呢？这好像没有道理吧！”

某甲回答说：“师兄啊！您真的是有智慧啊！您已经点出问题的所在了啊！”

某己紧接著说：“啊！我知道了！他们都是害怕徒弟和信众们走掉，怕没有人供养护持他们，所以才故意颠倒是非、故意说萧老师在诽谤僧宝。那！既然是这样，你们就应该赶快把这事情的真相向大众说明，以免学佛的广大学人被误导了啊！如果你们能把这事情说清楚，让人知道这是混淆是非、人身攻击，让人知道萧老师所作的事都是为了护持正法、都是法义辨正而不是说出家人的身口意行为过失，那就可以让更多的人弄清楚真相了，那就可以救更多的人回归 佛的正法。你们在这方面做的太少了，应该赶快加强才是。”

某甲回答说：“您所建议的这件事，我会跟萧老师转达，看是否能把它整理以后写出来，让大家了解事实的真相。但是我先得谢谢您的建议，这个建议真不错，我们在这方面从来都没有想过，都没有做过，这也许真的是我们的过失罢！”

某己说：“想想也真的是可怕！我们一直在努力护持的鼎鼎有名的大师父，他的法竟然是常见外道的法，或是无因论的断见外道法，或是在帮助密宗邪魔外道。我们护持他们的结果，原来却是在帮助他们破坏佛教正法。我们在大法师身上作功德的结果，却变成帮助邪魔外道破坏 佛的正法，却是跟他共同成就地狱罪的共业。想要修集功德，却反而成就地狱重罪，真是可怕！好在今天有您跟我说明这些真相，我总算明白了。我会去正觉同修会报名参加共修的，今天真的很谢谢您，让我能赶快回到真正的佛教正法中来。谢谢您！”

＊＊再转到另一个时空＊＊

某庚很不高兴的说：“你们都说萧平实评论出家人少，评论在家人多。可是我听说萧平实的书中，评论在家人的篇幅不多，大部份都是评论出家的大法师，你们这样的说法是偏颇的，无法让我信服。”

某甲回答说：“当然！萧老师书中所评论的法，在篇幅比率上，是出家的大法师为多，而且都是当代最有名、最有势力的大法师，都不评论名声较小的法师。但是，这是有原因的。因为小法师与在家居士的道场小，信众少，影响力较小，而他们所写的书也较少，虽然有时说法错了，对佛教正法产生的破坏力也就比较小，因此萧老师对他们的评论也就比较少。也因为他们的书出得少，所以负面资料不多，所能举证的错误，大部份都已经举证破斥了；如果重复举证，读者一定会嫌烦，对增进读者法义知见的作用也不大，所以说得也就比较少。其中有一些外道，大家都知道是外道，所以萧老师只说他们根本就是外道，与佛法沾不上边，也就不值一提了。

另外，因为那些小法师和居士们的名气远不如那些大法师们，所以他们的心态也比较保守；被萧老师评论以后，也大多不再出书误导众生了；萧老师也就因为他们有这个改过的善意，所以就不再拈提他们了，因此举证他们说法错误的文句，在这两年也就跟著减少了。另外有许多小法师，他们从来都不诽谤萧老师所弘传的正法，也不会未悟言悟，都很平实的在演说 佛的正法，萧老师赞叹都来不及了，当然不会去评论他们。

可是那些大法师们，仗著名声很大、徒众很多、影响力很强、势力很大，所以完全不理会萧老师对他们所作的法义辨正，根本不肯修正误导众生的邪见，故意继续出书误导众生，使得佛教未来的发展，渐渐走向外道法的常见与断见论。

大法师们又故意吹捧拉抬邪魔外道的西藏密宗，不但承认他们是佛教，跟他们往来，还故意跟西藏密宗站在一起，互相拉抬声势，造成对佛教未来发展上极大的损害，所以萧老师不得不对那些大法师们给与较多的评论。

另外，对于印顺法师等人，萧老师也不得不给与较多的评论，因为印顺法师对佛教正法的杀伤力最大、最严重，而且祸害也最深远；他否定 佛所传的第八识，而第八识法却是三乘佛法的精髓。他否定第八识以后，使得 佛所证得的涅槃成为断灭法，使得 佛所说的般若经成为性空唯名的戏论，使得 佛所说的第三法轮一切经典成为玄学哲学的世间戏论，成为不可修、不可证的法。

他这样严重的破坏佛教正法，可以说是把佛教的正法从根本上破坏掉，是佛教的千古大罪人；而他的著作却又最多，法义上的错误更是多得吓人，所以对他的错误法义所作的辨正文字，也就跟著增多起来了，并不是故意针对他而作较多的辨正。

此外，印顺法师的法义，都是用似是而非的方式在讲；他都是用暗示的方式，来曲解佛经和菩萨论著的法义，所以辨正时，就必须使用非常多的文字，才能辨正清楚；所以从表面上看来，似乎评论他的文章显得比较多，但这是无法避免的。这是由于他非常擅长起承转合，用大量的文字，很婉转的、以暗示性的方法破坏 佛的正法，令人难以在字面上觉察出他在否定正法的用心，所以要加以说明时，就必须使用极多的文字才能分辨清楚，所以在文字数量看来，评论印顺法师的文字必然会比别人增加许多。”