02 学佛之心态(4)

某丁说：“是这样啊！那可不可以请师姊帮我画一张图看看，蓝图是长得怎样？”

某甲解释说：“在萧老师所有的著作里，每一本书后面都有附一张《佛菩提道二主要道次第概要表》，在这一张表里，列出了解脱道化城的主要内容；也详列著佛菩提道的资粮位、见道位、通达位、修道位，一直到成佛的究竟位圆满，附有纲要的次第与说明。另外在《宗通与说通--成佛之道》这一本著作里，更是把初地到十地的事与理叙述得非常清楚，如果你手上没有，下回我带一本跟你结缘。”

某丁回答说：“我想我自己请就可以了，今天听了这一席话，已经受益良多了，阿弥陀佛！”

＊＊再转到另一个时空＊＊

某戊提出问题说：“我最近听一位很有名气的大法师说，萧老师的法是邪魔外道法，说萧老师把整个佛教界搞得乌烟瘴气的，这到底是怎么回事呢？”

某甲回答说：“师兄会来问这个问题，表示师兄有智慧，想要把事情弄清楚，不是人云亦云、随便听信权威的人。 世尊在经典中讲的邪魔外道，是指身穿如来衣，以外道法取代佛法、破坏佛法的人。什么人是外道？相对于佛法而言，所说的法违背佛法真实义理，否定三乘佛法的根本的第八识如来藏，或者是以意识觉知心为如来藏；或以欲界法之贪为首，来扭曲、破坏佛法真旨，还让修学者走入外道见而不自知的人，就是外道；换言之，外于真心如来藏而求证佛法的人，就是外道。

另外，如 世尊在《楞严经》中对阿难说：‘是十种魔，于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉；赞叹淫欲，破佛律仪；先恶魔师与魔弟子淫淫相传……令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。’如此，相对于佛法而说修学西藏密宗双身淫乐法的那些人是邪魔外道。

师兄还得要弄清楚的是：如何才是佛法？ 世尊在前后三次转法轮的所有经典中所说的法，不外乎解脱道与佛菩提道，钜细靡遗的，重复又重复的说，都是在此二主要道上演说；并且透过大阿罗汉及大菩萨们的善问，请 佛释疑，破斥其他不属于这两种主要道的外道言论，《楞伽经》就是这样一部经典，师兄如果读了萧老师的《楞伽经详解》应该就会知道了。

话说回来，《楞伽经》既是专门破斥邪魔外道法的经典，而萧老师又详细注解《楞伽经》，用来破斥邪魔外道的法，那他必定知道经中所说的哪些义理是佛法正理？哪些是 佛所破斥的外道法？如果萧老师自己是邪魔外道，那岂不是要自己把自己的外道落处在书中揭露出来？岂不是要自己破斥自己？并且让 世尊以这部经把萧老师自己打入无间地狱？师兄！您认为会有愚痴到这种地步的邪魔外道吗？

如果真是这样，第一辑就不会有人请购了，竟然还要加印第二刷、第三刷…；并且还继续再写，写到第七、第八、第九辑。眼看著从各地来的读者不断的赞叹助印、不断的从各辑中获取深妙法义、不断的佩服萧老师能如此胜妙的辨正法义，能这么有力的破斥邪魔与外道，这是为什么？ 因为读者也是有智慧的，《楞伽经》的公信力，在佛教界、学佛者的心中是屹立不摇的，对照经文再对照解说，很容易看出解说者的智慧与证量的！能像萧老师这样详尽而确实注解《楞伽经》的人，会是邪魔外道吗？

如果提出这个说法的人不是修学佛法的人，那么他坚持说萧老师是邪魔外道，那是相对于他所修学的外道法来说，这样勉强还说得通啦！但是刚刚师兄说：提出这个说法的是一位很有名气的大法师，那么这位大法师的心态就有使人可以质疑的地方了！

再说，如果说萧老师说的法是邪魔外道法，可是从萧老师的书中所写的义理来看，不论是基础的《无相念佛、念佛三昧修学次第、禅--悟前与悟后、公案拈提、邪见与佛法》，或是进阶的《楞伽经详解、真实如来藏、宗通与说通》，或是纯法义辨正的《正法眼藏--护法集、平实书笺、狂密与真密、我与无我……》等，左看右看、读了再读，都是完全符合 佛所说的解脱道与佛菩提道；尤其是穿插在各本书中有关第八识--第一义谛如来藏心的法义演说，及八识心王道种智的证量演说，明明是契符 释迦世尊所说的法，是真正在弘传佛法的人！

那位有很名气的大法师，他所弘传的法如果也是真正佛法，如果也是符合 佛所说的正法，他就不可能会说萧老师弘传的法是邪魔外道法。只有那位大法师的法与萧老师不同的时候，才会说萧老师是邪魔外道。当两个人的第一义谛互不相同时，一定有一方错了，因为第一义谛只有一个实相正理，绝不会有两种不同的实相同时存在，那师兄就应该去探讨：‘大法师是根据哪些道理而说萧老师是邪魔外道？他的说法有没有根据？萧老师的法与 佛的义理有没有不同，所以大法师这样说？他们两个人究竟是谁错了？错在哪里？’师兄难道不会有这样的疑问与好奇心吗？为什么不去加以探究和对照呢？”

某戊回答说：“关于这个部份，下次我有机会再遇到那位大法师，我会问他：到底萧老师所说的法义是哪里错误？而说他是邪魔外道？”

某甲又说：“师兄如果能真的这么做，对于广大学佛人来说，是有大功德的。至于那位大法师说萧老师把整个佛教界搞得乌烟瘴气的，那也需要弄清楚：‘甚么才是乌烟瘴气？’照常理来说，佛教界应该是努力依 佛的教法修行而断我见我执、探究解脱道与佛菩提道的义理，并如实的依三藏十二部经的法义真修实证，进而随众生的心量所宜，而宣说解脱道法或佛菩提道法度众，以方便善巧而打开众生对佛法的知见、示现 佛的知见，让众生能悟 佛知见、入 佛知见。

但是，这几年来，从电视或报纸的报导上，却常常看到有些佛教团体领导者，因为修学密宗双身法而爆发的性丑闻事件，或者是财务纠纷事件，让社会大众对佛教反感，这才是名符其实的乌烟瘴气！

又例如西藏密宗，打著佛法的旗帜，引用佛法的果位名相，实际上却是在修非常低下的欲界男女双身修法，他们一天到晚又是明妃、又是空行母、又是勇父、又是大乐光明、喜金刚的，光看这些名词，就让人无法将他们的法与佛法联想在一起；密宗这样的挂羊头卖狗肉，与多位的异性徒弟，共同在男女淫乐中追求最大、最长久的淫触享受，并教导久修密法的徒众们互相这样做，这才是真的把佛教界搞得乌烟瘴气的宗派啊！

换个角度来说，印顺法师在佛教界这几十年来所弘传的法，原来是否认第八识如来藏心的断见法，这是断见外道的无因论，把 佛的胜妙法教从根本铲除掉；他同时又违背 佛在《阿含经》中的开示，建立缘起无常的意识细心作为常住不坏法，作为维系三世因果的根本识，这样又落入常见外道法中，所以他是具足断见与常见的佛门外道。

他所写的书，有时候还会自相矛盾、不知所云；引述经文时，还自己断章取义，扭曲 佛在经中的原意，让那些依他的书而修学的人，落入外道见中，让读他的书的读者跟随他曲解经意而不自知。

他虚妄构想了无量的名相，混淆佛经的真实义理，这些情况如果不是萧老师一一的将他指陈举证出来，不知还要误导多少学人哩！不知还要误导后代学佛人多久哩！印顺法师的这种作为，才是佛教界乌烟瘴气的根源。

如果那位大法师硬要说萧老师把佛教界搞得乌烟瘴气，唯一可以解释的就是：由于萧老师不断的将各大道场之大法师与大居士错误的佛法知见、以及他们悟错之处一一列举辨正、拈提，由于所引证的出处与经文都是如实的可以让大家检验，因此而激起佛子们的深思与省思：如何才是佛法？为何要修学佛法？学佛的目的是甚么？要如何才能修学到真正的佛法？如何才是真正的善知识？如何拣择善知识？

修学佛法的大众，生起了探究真理的心，对这些有问题的大法师与大居士们提出质疑，就使他们产生很大的压力，因为他们都无法对萧老师举出的证据加以否定，所以便产生了危机感，就诬赖说萧老师把佛教界搞得乌烟瘴气。而其实把佛教界搞得乌烟瘴气的人，正是责备萧老师的那些大法师们。如果说萧老师这样辨正法义，举出他们的错误，让大家都知道错误所在，而回归到 佛所说的正确的法理上面，说这样就是把佛教界搞得乌烟瘴气，那师兄倒是说说看：萧老师所引起的效应是正面的？还是负面的？”

某戊沉吟的说：“照这样说来，这个应该是正面的。我有时候也会想到：到底修学佛法应该考量些什么？眼看著五花八门的佛教法会，与捐款行善、救助贫穷等等，到底佛教的这些行为，与基督教、天主教或者道教、一贯道等同样的教人行善，同样的教人孝顺父母，教人要有博爱精神，有的宗教也修身养性得蛮好的。我就弄不清楚这中间有什么差别了，也弄不清楚为什么只要亲近佛教、而不亲近其他宗教的原因。”

某甲说：“说到这里，我就不得不要钦佩师兄了！师兄现在心中生起了这样的疑问，相信其他有心修学佛法的人也会生起同样的疑问。刚才我就跟师兄提过：佛法的修证范围不离解脱道与佛菩提道，所依据的就是 佛在初、二、三转法轮中所说的三藏十二部经。

由于我们不是生在 佛世，因此要依止真修实证的善知识，以他的证量和方便善巧来弘扬佛法，然后我们来跟他修学。至于这样的善知识，是身为出家人？或者身为在家人？就不是拣择的重点，我们所要拣择的重点就是：他所说的法是否符合 佛所说的解脱道与佛菩提道的义理？

如同师兄方才所说的问题：佛教如果是与基督教、天主教、道教等，同样的只是劝人行善、博爱、修身养性，没有在三藏十二部经所说的解脱道与佛菩提道的法义上真修实证，以及广为修学者宣说，来利益学佛人及有心想要学佛的人；那么佛教与基督教或天主教、道教等，确实就没有什么差别；将来佛教的殊胜法义就会越来越浅、越来越被模糊焦点、越来越趋于只是为人处世的世间行为规范，然后佛教就会变成只是民间信仰。

就像现在的印度，居然把 释迦牟尼佛当做是他们印度教的众多护法神之一！那真的是愧对 世尊与十方 诸佛了！师兄从这里就可以知道萧老师的苦心与所担心的，确实不是杞人忧天，他所发的悲心，与摧邪显正得罪各大法师的勇气，真的是让人震撼与佩服的！”

某戊说：“我看我得找个时间来看看萧老师，当面跟他顶个礼。”

某甲说：“师兄如果要看萧老师，只有在星期二《楞严经详解》的课程比较容易见，其他时间萧老师都是忙碌于写作；还有好几本书排队等著他来写，这些都是对佛教的未来正面发展非常重要的书，例如：《阿含正义、解深密经详解》等。

另外，萧老师平常都不接受别人的顶礼，如果师兄硬是礼拜下去，萧老师也是马上就地回你一拜、大家礼佛喔！如果真的想要礼拜萧老师，只有一个方法，那就是参加正觉同修会的禅净班共修，共修期满、有因缘参加精进禅三共修时，进了小参室，萧老师基于代表三宝传授宗门正法的缘故才会接受礼拜的！”

某戊听了以后，欢喜的说：“这样我了解了，我再算计一下我的时间，看看有没有因缘参加你们的共修。感谢这次的会谈，让我有正本清源的机会！”

＊＊再转到另一个时空＊＊

某己问：“有某些很有名的大法师，在私下都是这样说：‘萧平实是个邪魔外道，你们不可以跟他学，不可以读他的书，否则将来会跟他一起下堕地狱。’你们应该依照 佛的正法来弘法才可以，怎么可以传外道的邪法？”

某甲回答：“萧老师如果真的是邪魔外道，为什么他所说的法，却跟 佛所说的法完全一样？ 到现在为止，连鼎鼎有名、全球公认的佛学博士印顺法师，以及圣严博士，都不能反驳他；而一向很强势，从来不允许任何人评论印顺法师的昭慧法师，竟然对萧老师连续六年出书评论印顺法师的法义错误的事情，一直不闻不问，没有反应。至于星云法师、圣严法师、惟觉法师……等人，都是佛教界响当当的人物，也都无法举证萧老师的法与佛所说有何不同。而他们的法却与 佛说的法不同，都是以外道的常见法及断见法当作佛法在弘传，萧老师都有凭有据的举例说明，绝不是诬赖他们。这些大法师们自己所传的法正是外道法，却私下说萧老师是邪魔外道，请问：这意思是不是说‘ 佛也是邪魔外道’？因为萧老师的法与 佛说的法完全一样啊！”

某己反问：“你怎么可以这样批评大法师们？他们是佛门僧宝，绝对不可以评论的。而且你无凭无据的，这样批评，会成为诽谤三宝的，会下地狱的！”

某甲回答：“我不是没有证据而乱讲的，我说的都有事实根据，因为他们所说的法，跟 佛所说的法完全不同。譬如印顺导师、昭慧法师的法，与断见外道相同，大胆的否定 佛在前后三转法轮的种种经典中所说的第八识如来藏，说是方便说，不是真实有；这样一来，就使得 佛在四阿含诸经中所说的无余涅槃，成为断灭法，使得二乘菩提的缘起性空的佛法，变成和外道的无因论一样了。他们又大胆的否定 佛在《阿含经》所说的第七识意根，将 佛所说的十八界法变成只有十七界，跟 佛所说的法不同。