若人以伪经伪论，说向他人而弘“佛法”者，一切人皆当摒弃之，皆莫与其人往来共语，当视其人为欺诳于己、欺诳于他者，当视其人为怨家，当视其人为“长夜之中一向皆以垢腻之衣欺诳于我”。譬如中阿含卷38《须闲提经》中， 所载：【【世尊语曰：“须闲提！犹如生盲，从有目人闻其所说：‘白净无垢，白净无垢。’彼闻此已，便求白净。有谄诳人而不为彼求利及饶益、求安隐快乐，则以垢腻不净之衣，持往语曰：‘汝当知之：此是白净无垢之衣，汝以两手敬受、披身。’彼盲子喜，即以两手敬受披身，而作是说：‘白净无垢，白净无垢。’……须闲提！犹生盲人，有诸亲亲为彼慈愍求利及饶益，求安隐快乐故为求眼医；彼眼医者与种种治，或吐或下、或灌于鼻、或复灌下，或刺其脉、或令泪出，须闲提！倘有此处得净两眼，须闲提！若彼两眼得清净者，则便自见此是青色、黄赤白色，见彼垢腻不净之衣，便作是念：‘彼即怨家，长夜则以垢腻之衣，欺诳于我。’……须闲提！有四种法，未净圣慧眼而得清净，云何为四？亲近善知识，恭敬承事，闻善法、善思惟，趣向法、次法。须闲提！汝当如是学。”
一切佛门四众学人亦当如是，若见他人以伪经伪论及常见断见法欺诳于己者，皆当视如怨家，莫作亲想；唯有不堕常见断见，并以正经正论正理之实证而教导于己者，方是可以亲近依止之法亲。如此行者，方是依 佛教诲、遵 佛语者；如是依 佛教诲、遵 佛语者，方是真实佛弟子也！ 是故莫依止伪经伪论及错修错证者所说之法，莫依止四大法师之常见与断见法，莫依止藏密之外道邪淫法，当依正经、正论、正法、正见及实证者而修学之。依止真善知识而修学之，不依止恶知识而修学之，乃是一切佛门四众学人所应遵守之最高原则；恶知识所赐给吾人者，皆是垢腻之衣故，非真白净衣故。（于2003/5/3完成此文考证。本书原为每页15行，后因篇幅不断增加，故于2003/5/6将每行字数增加以外，复将原本每页15行，再度修改为每页16行，藉以减少页数、降低书本厚度，因此而导致版面较为拥挤，实是情非得已之举。读者若觉太拥挤者，敬请包涵与谅解。）p443-474
