若是听闻菩萨下生以后行走七步之后高声唱出这样的言语：‘我现在这个色身是最后的生死边际。’庄严无比仙合掌而说：‘大王您应当知道，悉达多太子一定会在将来成为无上正等正觉，终究不会住在家里而作转轮圣王，什么缘故呢？因为三十二大人相显示得很明了的缘故。转轮圣王三十二大人相的显示不很明了，悉达多太子的大人身相很明显，轻易就能看得出来，由于这个缘故必定会证得无上正等正觉。’又因为悉达多太子看见人们有老病死而又这样子说：‘一切众生非常令人怜愍，永远与这样的生老病死共同相随追逐而不能观察出来，永远造作各种身口意行而住于三界苦中，我应当断除这些苦。’于是随从阿罗逻五通仙人受学无想定，等到成就无想定了，然后观察并非离苦的涅槃而说仙人的无想定不是涅槃；又随从郁陀伽仙受学非想非非想定，既成就这个定境以后，又判定说这也不是涅槃，依旧是生死法。然后自己用了六年时间勤修苦行，对涅槃仍然没有实证，就这样子说：‘修链这种苦行以后也是空无所得，若苦行的结果是真实涅槃的话，我早就应该得到了。由于苦行虚妄的缘故而使我在涅槃上的实证上面都无所得，这个苦行应该名为邪术，不是实证涅槃的正道啊。’既然已经成道以后，大梵天王前来劝请：‘非常希望如来不久以后为众生广开甘露法门，演说无上的胜妙法。’佛陀说：‘梵王！一切众生永远被烦恼所遮障覆盖，没有智慧能够领受我所说正法的种种言语。’梵王又请求说：‘世尊！一切众生大约有三种，所谓利根、中根、钝根；其中的利根众生能够领受正法，至诚希望世尊为这些利根众生演说佛法。’
佛陀说：‘梵王！详细听著！详细听著！我如今将会为一切众生打开甘露法门。’随即就前往波罗奈国鹿野苑中运转正法之轮，宣扬解说中道：‘一切众生虽然没有破坏各种结使、并非不能破坏，非破非不破，所以名为中道。还没有得度的众生，也并非不能度，这个名为中道。众生并非一切法都成就，亦非都不能成就，这个名为中道。于佛法中凡有所说，不自己宣称是永远的师父，也不自称是永远的弟子，这个名为中道。’说法时不是为了利养，也不是不能获得证果，这个名为中道。正语、
实语、时语、真语，凡有所说，每一句话都不是言而无义，微妙第一。听见如来有这样的各种胜妙法，这个名为闻见佛性。善男子！如来真实心无垢识的法相是真实的而无形色，不可能看得见，如果有善男子、善女人，想要看见真实如来，应当依止这二种因缘。”
因此，佛性有许多种不同层面的定义，对于经典中、论典中、祖师语录中所说的佛性二字，究竟是什么定义，在求证《大般涅槃经》中所说的眼见佛性的实证以前，应当先加以正确的了解以后，再来用功；然后再来确定自己是不是真的眼见佛性了，再来确定自己是哪一种见性，以免大妄语而在未来世枉受长劫痛苦恶报。
再从眼见佛性的实证来说，平实导师曾开示说：
但是我们参禅人的首要就是眼见佛性。要眼见佛性就必须要去参究，参究又必须要有一个疑情。疑情的这个念相续不断。在心中虽然没有语言文字而能够去做思惟的作用和观察。这个不是离念法，离念、无念就变成修定。如果修无念的法—一念不生，即使修到了第四禅乃
至于修得四空定，那仍然无法明见佛性。因为定不是禅的缘故。3
注3 摘录自 平实导师，《禅—悟前与悟后》上册，正智出版社（台北市），三版四刷 2011 年。
世尊说：【眼见者：谓十住菩萨、诸佛如来，眼见众生所有佛性；闻见者：一切众生、九住菩萨，闻有佛性、如来之身。】世尊说，见佛性有两种，一种是闻见，一种是眼见。闻见佛性是说一切众生乃至于还没有进入第十住的菩萨，听见人家说一切众生皆有佛性，他心里面就信受了，称之为闻见佛性。眼见就是用父母所生眼看见佛性，这是十住菩萨或者诸佛如来，亲眼看见众生所有佛性，因此见性分明而不退失就是十住菩萨。
平实导师又说：
有的菩萨，他是声闻种性回心，有的菩萨他是缘觉种性回心，跳过眼见佛性阶段。这样的菩萨，他依明心的功德，渐次修到第九地还是未曾眼见佛性，因此《大涅槃经》卷27里面 世尊云：“复有眼见：诸佛如来、十住菩萨眼见佛性；复有闻见：一切众生，乃至九地，闻见佛性。菩萨若闻一切众生悉有佛性，心不生信，不名闻见。”
这一段经文就很清楚的告诉我们，有眼见佛性的菩萨，那是十住菩萨；就好像诸佛如来一样，可以亲眼看见佛性。但是也有闻见的，譬如一切众生乃至十信、十住、十行、十回向一直到第九地为止的菩萨，是闻见佛性—相信一切众生皆有佛性，但是无法用父母所生眼看见佛性。所以有的菩萨修到九地而不见佛性，因此不可以说某人没有看见佛性，那一定是九住以下，他也有可能已经到了第九地了。我们只能说他不是十地菩萨，因为要进入十地之前必须眼见佛性才能够进入第十地。4
注4 摘录自 平实导师，《禅—悟前与悟后》下册，正智出版社（台北市），三版四刷 2011 年。
以笔者自己亲自修证的眼见佛性境界来检验，也可以证明佛性真的可以眼见，不是指开悟明心时所看见的如来藏具有使人成佛之性。不但笔者如此，正觉同修会中一切眼见佛性的同修们也都是如此。由上面列举出来的圣教经典中的开示，以及会中十余位已经亲自眼见佛性的菩萨们的实证境界，都可以证实佛性有二种或三种不同的定义，也可以证实真的有眼见佛性与闻见佛性等二种不同的境界。
（待续）
