佛陀至教量故。
再举《佛说不增不减经》中
佛陀的开示：【舍利弗！甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。】19由此至教明文开示中，我们可以知道，佛陀这里乃是指众生第八识─法身、如来藏、阿赖耶识、真如─不增不减，不是六识心的不增不减。因此
平实导师所开示的法要与佛陀一致，反而证明藏传佛教以常见外道六识论作为基础的说法乃是违背佛说，这样的“藏传佛教”不该用“佛教”之名，这样的“活佛”更不该叫作“活佛”，违背法界事实与圣教故，名义不符故。
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19《佛说不增不减经》卷1 (CBETA, T16, no. 668, p. 467, a16-19)
至于详细器世间共业等因缘果报的问题，此为诸地菩萨无生法忍道种智所知、所证、所现观之理，多识凡夫自己连贤位菩萨应证的第八识正理都还不懂，却不肯虚心求教，独沽一味而以凡夫心执著虚空为实有法，执著第八识所生之大地为真实法，正是心外求法之外道；却在此处撒野，谤责平实导师无道种智，说：【佛心如虚空、如大海，广阔无涯，只见一叶、不见全树，只知八识、不知佛对心识有种种说法，如此视野狭小如蝼蚁之辈，尚敢冒充“证悟道种智”，欺骗愚众。……】(《破论》p37)，乃成就毁谤三宝恶业之外道凡夫也！平实导师近百本著作，加上弟子著作则已超过百本，开示甚多当代佛门中的闻所未闻法——许多种智正理，全部是八识论正义，并且完全符合经论圣教与法界中的事实，而不是多识喇嘛所弘之藏传佛教双身法邪淫境界及常见外道的六识论邪见。殊不知
佛于《楞伽经》中早就开示：【诸识有三种相。谓转相、业相、真相。大慧！略说有三种识，广说有八相。】20但是，多识喇嘛却还大言不惭的说：【佛法并非没有是非标准的随意之说。要想证明谁是谁非，就要拿出几条经典和理论的根据。在辩论的场合里，没有经论根据、纯属自己的观点的肯定或否定，都等于驴屁。】(《破论》p.158)今以多识喇嘛自己所说的话，依据事实及教证来辨正，提供给多识自我检讨：【多识喇嘛上述所说没有经论根据、纯属自己的观点的肯定或否定，都等于驴屁。】
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20《楞伽阿跋多罗宝经》卷1 (CBETA, T16, no. 670, p. 483, a14-16)
从这些辨正法义的正理中，明理有智者则能够建立正见，亦提供给信受藏传佛教六识论者思惟简择，转易邪见。今以多识喇嘛的话来劝告学密者：【藏传佛教大小喇嘛们只知六识，不知佛对心识“广说有八相”，如此视野狭小如蝼蚁之辈，连我见都没有断，尚敢假冒“佛教”，敢冒充“活佛”，欺骗愚众。】希望多识喇嘛能够心平气和的冷静思考，凡是自称为“佛教徒”者，当依 佛陀至教开示而奉行啊！透过这样的辨正，尚祈微有善根的多识喇嘛及藏传佛教诸随学者，读后能如理思惟清楚，弃舍藏传佛教六识论邪见，回归 世尊在三乘佛法中一致所说的八识正理，证知识阴六识的有生必灭本质而断我见之后，再蠲除“活佛、法王”诸名号的邪慢、大妄语业，然后公开如法地忏悔谤法、谤贤圣及大妄语之业行，进而转弘八识论正理，方是有智之学佛人，如此正行，于自于他于众生
都是有利益之事。（待续）
