2. 这两段经文皆了义说，您所举的前句只有《大般涅槃经》其中的一段，前后有提到“虽生死中实无有乐”，然而同时同处当中，却有一个不苦不乐的第八识如来藏，所以后面经文说：“一切声闻辟支佛等不知乐因，为如是人于下苦中说有乐相，唯有菩萨住于大乘大般涅槃，乃能知是‘苦因、乐因’。”
再者，经文所说义理是了义或者不了义，乃根据前后经文的义理而判断，不是单独一、两句话就说了义不了义，这样做的话，容易误会经典的意涵；且 佛说四依法乃是“依法、依义、依了义经、依智”当以四依皆具来判断，非只有以“了义”一依而决。如同世间众多具有世间智能的人，阅读经典以后全都误会，所以无法实证经中的法义；亦如 平实导师书中许多法义已经说明得很清楚了，但是佛教界仍有极多自认为很有智能的大师，仍然误会书中的法义，显然经中说得简略的法义是更不容易读懂的，往往误会以后而误认为此经与彼经所说互相违背。这类误会的情况极多，印顺法师是最现成的例子，故需谨慎简别，不可轻下定论。
