涅槃（连载25）----平实导师(4)

　　无住处涅槃之定义，《合部金光明经》卷1〈三身分别品第3〉云：
　　善男子！如是受化之众、诸弟子等，是法身影。以愿力故，应于二身现种种相貌；于法身地，无有异相。
　　善男子！依此二身，一切诸佛说有余涅槃；依法身者，说无余涅槃。何以故？一切余究竟尽故。依此三身，一切诸佛说无住处涅槃；何以故？为二身故不住涅槃，离于法身无有别佛。何故二身不住涅槃？二身假名不实，念念灭，不住故；数数出现，以不定故；法身不尔，是故二身不住涅槃。法身者不二，是故不住于般涅槃，依三身故说无住处涅槃。6
　　别译《金光明最胜王经》卷2〈分别三身品 第3〉：
　　复次，善男子！譬如无量无边水镜，依于光故，空影得现种种异相，空者即是无相。善男子！如是受化诸弟子等，是法身影，以愿力故，于二种身现种种相，于法身地无有异相。善男子！依此二身，一切诸佛说有余涅槃；依此法身，说无余涅槃。何以故？一切余法究竟尽故；依此三身，一切诸佛说无住处涅槃。为二身故，不住涅槃，离于法身，无有别佛。何故二身不住涅槃？二身假名不实，念念生灭，不定住故，数数出现，以不定故；法身不尔，是故二身不住涅槃，法身不二，是故不住涅槃，故依三身说无住处涅槃。7
　　以上经文的意思是说，诸佛如来所度化之众弟子等，都是由各人的法身所生显之影子。同样的道理，诸佛如来以度化众生愿力的缘故，应于报身与应身示现种种相貌；然而于法身的境地之中，诸佛如来并没有不同的各种异相可说。所以是依于报身与应身的境界，一切诸佛宣说有余涅槃的境界；若是依法身而说涅槃时，就只说为无余涅槃，因为蕴处界等一切所余究竟灭尽而只剩下法身独存的缘故。然后再依法身、报身、应身，一切诸佛说无住处涅槃；这是由于恒时都有报身及应身接引众生的缘故而不住涅槃，但若离于法身时就再也没有其他的任何诸佛可得。为何说报身与应身不住于涅槃中？是由于这二身假名不实，念念生灭，不得常住的缘故；而且报身与应身数数出现于众生面前，由于不一定出现也不一定永灭的缘故；法身则不是如此，由这个缘故，说报身与应身不住于无余涅槃中。然而法身是永远不二的，所以法身也不住于般涅槃境界中，于是依此法身、报身、应身等三身的缘故而说诸佛的无住处涅槃。
　　无住处涅槃，是诸佛之所住。《三无性论》卷2 说：【八、佛住者，谓佛不住生死、不住涅槃，住无住处涅槃也。】 8 无住处涅槃之实证，其实是究竟灭除二乘涅槃贪，是灭除了对有余涅槃及无余涅槃的贪著，已经实证此二种涅槃而又远远超越这二种涅槃（因为更进一步灭除习气种子及所知障所摄的过恒河沙数上烦恼了），又已灭尽所知障所摄的变易生死了，当然可以不住于生死之中，但却又不入于二乘涅槃之中，于十方三界之中利乐有情永无穷尽，所以名为无住处涅槃。
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　　注1《大正藏》册24，页1014，下2-7。
　　注2《大正藏》册31，页50，上1-20。
　　注3《大正藏》册19，页148，上3-7。
　　注4《大正藏》册43，页596，下25-页597，上3。
　　注5《大正藏》册31，页55，中7-20。
　　注6《大正藏》册16，页363，中5-14。
　　注7《大正藏》册16，页408，下27-页409，上10。
　　注8《大正藏》册31，页874，下28-页875，上1。
　　（待续）