假锋虚焰金刚乘(连载34)----释正安(3)
注5《辨中边论述记》卷1:“论曰:已显虚妄至入无相方便相。述曰:义颂曰:依识有所得,境无所得生;依境无所得,识无所得生。后结前,有许说而生下。第四门也。然入无相方便,必以分别为观心,亦以为境故,即于妄分别说入方便也。”
注6 《辨中边论述记》卷1:“论颂曰:依识有所得至识无所得生。述曰:此有二颂;初颂解方便道,所、能取无;后颂解根本道,二无平等,即见道等此即初也。上二句许心有而境无,即煗顶位;下二句说‘境无而识亦无’,即忍等位。旧论云:‘以尘无有体,本识即不生者。’非也!岂许七识生也。”
注7《辨中边论述记》卷1:“论曰:依止唯识至后有于识无所得生。述曰:此则总释颂之大纲,随颂散解,其文易解,皆除所执,如处处说。”
注8《辨中边论述记》卷1:“论曰:是方便至能取无相。述曰:结成前义也。”
注9《辨中边论述记》卷1:“论曰:复次颂曰至无得性平等。述曰:此颂解二无平等,上二句解平等理,下二句结成平等。”
注10《辨中边论述记》卷1:“论曰:唯识生时至名有所得。述曰:解颂初句,说识有得之所由。”
注11《辨中边论述记》卷1:“论曰:以所得境至亦不得成。述曰:解第二句,由境无故,显识亦无;亦者亦境无也。”
注12《辨中边论述记》卷1:“论曰:由能得识至无所得性。述曰:以能得识同境无故,能取、所取先有得,今皆成无,非一独无,故名平等。”
注13《辨中边论述记》卷1:“论曰:显入虚妄至今次当说。述曰:结前生后二门义也,差别约界竪论,异门约行横说。”
(待续)
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