救护佛子向正道（连载55）----游宗明老师(4)

　　释印顺把“法不离如，法不异如，审谛真实、不颠倒。如是随顺缘起，是名缘生法”去掉不用，才会变成他所认知的“缘起是法性、法住”。他不知道，法性、法住所指称的就是“如”，这个“如”就是不会六尘却能生万法的第八识—真如心—如来藏，这个“如”不是缘起法，而是这个“真如”随顺诸缘生起诸法，才有无明、行、识、名色等诸法的出生。这个“真如”也是在指称如来藏的真实性与如如性，也唯有不分别六尘的如来藏才能够“如”而随顺一切法。因此，从如来藏的立场来说，缘起所生诸法都是祂所生的法，所以说“法不离如，法不异如”；我们必须要从这些微细的地方找出释印顺的错误所在，破除他种种似是而非的邪见谬论，才能显扬正确的佛法。
　　平实导师常说，我们都是脚踏两条船而不自知，一条船在实相法界，一条船在现象界；实相法界即是法性、法住，现象界即是缘起支性。实相法界就是不生不灭的如来藏——本来自性清净涅槃；现象界就是有生有灭缘起所生之缘生的蕴处界诸法。了解这些佛法真实义理，就知道释印顺说“经中每以法性、法住，形容缘起支性”是谤佛坏法的错误说法。因为，因缘法的十二有支，都不是法性、法住、法界的真实道理。
　　---------------------------------
　　注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页144-145。
　　注2《瑜伽师地论》卷10，《大正藏》册30，页327，下21-27。
　　注3 参见：《丁福保佛学大辞典》（词条：法性）http://buddhaspace.org/dict/dfb/ ... 25E6%2580%25A7.html
　　注4《杂阿含经》卷12第296 经。《大正藏》册02，页84，中16-17。
　　注5 释印顺著，《性空学探源》，正闻（新竹），2000.10 新版1 刷，页20。
　　注6 释印顺著，《中观今论》，正闻（新竹），2000.10 新版1 刷。
　　注7 平实导师著，《宗通与说通》，页270，2013 年10 月，初版13 刷。【无余涅槃位中，十八界俱灭，无器世间，无六尘，无六根，无六识，方名三界之外；此唯第八识所住“无境界之境界”，非诸有情意根及六识所能住也。】
　　注8 释印顺著，《印度佛教思想史》，正闻（新竹），2005.4 修订版，页24-25。
　　注9《杂阿含经》卷12，《大正藏》册二，页84，中16-26。
　　（待续）