次法——施论、戒论、生天之论（连载23）----张善思 居士

第二目 佛说十善业道经
　　因此，修集福德和行十善业是非常重要的，而众生的果报都不一样，也是因为过去生造了不同的业。以下本目次第列举《十善业道经》中 佛陀的开示并略释于后，以利学人了解行十善业道的利益与重要性：
　　如是我闻：一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时世尊告龙王言：“一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我、我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者；故一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严、光明显曜蔽诸大众；设无量亿自在梵王悉不复现，其有瞻仰如来身者莫不目眩！汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。
　　又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色麁鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业各自受报。
　　汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断、常见中！于诸福田欢喜、敬养，是故汝等亦得人天尊敬、供养。”
　　佛陀跟龙王开示说：一切众生都是因为意识心的想法不一样，所造的业也就不一样，因此而有了三界六道等各类不同众生的生死轮转。有的众生造了善业所以当人或生天，有的众生造了恶业所以生在三恶道（畜生、饿鬼、地狱）中；除了往生的地方不同，乃至形色、种类也都不一样，这都是因为在身口意业上造作了各种不同善恶业的缘故；而众生心无形无相不可见取，都只是虚妄诸法因缘的积集而兴起而终将坏灭，其中本来就没有一个作主的我，也没有一个我与我所可言。虽然，有情随各自所造业之不同，而现有不同的蕴处界法相，但是其中却没有一个真实的造业者，都只是如来藏所出生虚妄的五蕴身心，虚妄地造作了种种的善恶业，于是如来藏就完整地收藏了这些善恶业的种子，当因缘成熟时，就会兴起与所造业相应的五蕴在来世受善恶的果报。因此一切法都不可思议，无有真实自性犹如幻化，但却都不昧因果。了知这个道理以后，智者应该要勤修善业来庄严自己，让所生的五蕴十二处十八界等诸法相，也就是六根、六尘、六识等皆身心端正，让众生见到我们都会欢喜无厌。而佛身圆满的光明相好，是因为无量无边的福德庄严所成，大菩萨的妙色庄严也是修集广大善业福德而成，天龙八部等众的天福与威势，同样也都是因为修集善业福德而成的。譬如大海中的所有众生，外表形色的好坏、大小，都是因为各自的自心如来藏所生的意根、意识有各种不同的想法、念头，因此前际造作了身、口、意业的各种善恶业，所以今世众生各自随著自己所造的业而自己承受相应的果报。
　　所以 佛陀又开示说：你们要这样勤修善业，也要让众生能够了解及通达因果的道理来修集善业。你们也要心得决定于这样的正见而不退转，不要堕入断见或常见外道的邪见中，而遇到各种的福田时也要欢喜的恭敬供养，因此你们大家也才可以成为众生的良福田，而受到人们或诸天的尊敬与供养。所以修十善业是非常重要的！不仅是想要继续保住人身或生天要修，不仅是想要求解脱证得声闻果或缘觉果要修，更是菩萨道行者所必须要修的，因为十善业是行菩萨道的基础。
　　龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂；是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。
　　何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
　　佛陀跟龙王开示说：菩萨有一个法，能够断除一切恶道的苦。是哪个法呢？就是不论在白天或晚上，要常常忆念、思惟、观察这些善法，让这些善法于心中念念增长广大，不要让丝毫的不善间杂其中；这样能令各种恶业永断，善法圆满，并且常常得以亲近诸佛、菩萨以及其余的圣众们。这里所说的善法，就是能够成就人天身、声闻菩提、独觉菩提的解脱果，和菩萨道的无上菩提之佛果，这些都要以此善法作为根本而得以成就，因此故名为善法。此善法就是十善业道。是哪十个善业呢？也就是身业能永远离开杀生、偷盗、邪淫，口业能离开妄语、两舌（挑拨离间）、恶口（骂人）、绮语（说不正经或无义利的话），意业能离开贪欲、瞋恚、愚痴邪见。龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。
　　何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天；是为十。
　　若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。如果能够远离杀生的恶业，也就是于一切众生皆不杀生，就能避免与众生结恶缘，佛说这样就能远离十种烦恼。
　　佛陀开示说：“龙王！如果离开杀生，即可成就十种远离烦恼之法。哪十种呢？第一、对于一切众生都能普遍布施无畏；第二、常常对于众生起大慈悲心；第三、永远断除一切瞋恚之习气；第四、身体健康不会常生病；第五、寿命长久；第六、恒常有护法神守护；第七、心安理得故不作恶梦，睡时醒时都安稳快乐；第八、可灭除种种怨结，与众生的怨结都能自然化解；第九、没有堕入恶道的恐惧；第十、命终后可以生天。如果能把此不杀生的善业，回向成就佛道的无上正等正觉，这就是未来成佛时，所拥有的如来寿命随心自在之功德。”
　　复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力、安乐、辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。如果能够远离偷盗的恶业，他就是与众生结善缘。因此佛陀开示说：“如果众生离开偷盗，可以得到十种确保无虞之法。哪十种呢？第一、资产财富会充盈积满，不会因为国王、盗贼、水灾、火灾及不肖子孙等而消散灭失；第二、会得到众人的爱念；第三、不会被他人欺负；第四、十方众生都会赞美他；第五、不用忧虑会遭受损害。第六、好名声流布四方；第七、在大众中无所畏惧；第八、财富、寿命、身体形色、气力、安乐、辩才等都能具足无缺；第九、心中常怀著布施的作意；第十、命终之后可以往生天界。如果能把此不偷盗的功德，回向成就佛道的无上正等正觉，将来成佛时，能够亲证清净的大菩提智。”