般若中观（连载20）----游正光老师(4)

　　这三者的道理，也可以用《心经》、《金刚经》来说明。在佛门中，可以看见有许多佛弟子们，不论是出家人或者是在家人，每天早晚课诵《心经》，虽然经中每一个字都认得，但是问起《心经》实质内涵到底是什么？是否能够如实了解？大多只能摇头以对，根本不知道《心经》到底在说什么。既然连《心经》到底在说什么都不知道，更不用说能够了知空性、空相以及两者之间的关系了。《心经》里开示：“是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减；是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界、乃至无意识界，无无明亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。”站在空性心如来藏本体的立场来观待，是没有五蕴、十八界、十二因缘、四圣谛……等任何一法存在，所以是毕竟空，祂本身是绝对寂静的。而所谓的空相，譬如五蕴、十八界、十二因缘、四圣谛……等一切诸法，都是以空性心为因，藉著种种缘而由空性心如来藏出生的法，本身就是虚妄的生灭法，不是毕竟空的法，是丛闹的法。然而，如果将空相摄归于不生不灭、不垢不净、不增不减的空性心如来藏的立场来观待时，空相理所当然也是不生不灭、不垢不净、不增不减了。由此可知：《心经》已经明确地开示，如何是空性、如何是空相，以及两者之间的关系，只是行者有没有细心的去了知，以及如理的去思惟体会而已。
　　（待续）