第一、传菩萨戒的出家人，他的出家戒体及菩萨戒体在不在？如果传菩萨戒的这个出家人，他的出家戒体及菩萨戒体都在，那么受菩萨戒的人，当然可以得到菩萨戒体，这是无庸置疑的。但是，如果这个传菩萨戒的出家人，曾经大妄语、将外道法加诸佛法、行邪淫外道法等等，都名为破戒，其出家戒体及菩萨戒体早已经不在了，就算他为人完成传授菩萨戒的所有仪轨，受戒者仍然没有得到菩萨戒体，与未受菩萨戒以前一样。
第二、如果是有菩萨戒体的人传菩萨戒，一位是未悟的凡夫僧、另一位是明心见性的胜义菩萨僧，乃至是地上菩萨，如果是你的话，你会选择哪一位来为你传授菩萨戒？不用说也知道，当然会选明心见性的胜义菩萨僧，乃至地上的菩萨为你授戒，不是吗？因为明心见性的菩萨，不论他是现出家相或者是在家相，都已经列入僧数之中，是为真正的出家人，亦名菩萨摩诃萨，在丛林名为黑衣 20，不名白衣，当然比凡夫僧更有资格为人传授菩萨戒，譬如 佛在《菩萨璎珞本业经》卷下开示：
佛子！受戒有三种受，一者、诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者、诸佛菩萨灭度后，千里内有先受戒菩萨者，请为法师教授我戒。我先礼足应如是语：“请大尊者为师授与我戒。”其弟子得正法戒，是中品戒。三、佛灭度后千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形像前，胡跪合掌自誓受戒，应如是言：“我某甲白十方佛及大地菩萨等，我学一切菩萨戒。”者，是下品戒，第三亦如是说。21
注20 在禅门里禅师常说：“入门须辨主，当面分缁素。”意思是说，一旦进了他人庙里，必须分别住持：“是有主的人？还是无主的人？是黑衣？还是白衣？”若是有主的人也就是黑衣，是指证悟的人，不论是出家人，或者是在家人；无主的人就是白衣，是指没有证悟的人，也不论他是出家人，或者是在家人。
注21 《菩萨璎珞本业经》卷下〈大众受学品 第7〉，《大正藏》册24，页1020，下4-12。
佛开示：菩萨戒有上、中、下三品，得真实上品戒者是在诸佛、大地菩萨摩诃萨面前受戒，如果是佛来传戒，那是最好不过了，如果没有佛来传戒，退而求其次，由诸地菩萨摩诃萨来传戒也可以。经中指称“诸佛菩萨”中的菩萨乃是指初地以上的“大地菩萨”，是真正的胜义菩萨僧，如果能礼请这样的胜义菩萨僧来传菩萨戒，则为上品戒。这样的上品戒，机会真的很难得、真的很稀有，是佛弟子们梦寐以求的机会，当然应该到菩萨摩诃萨座下受菩萨戒，与菩萨摩诃萨结下法缘，乃至跟随菩萨摩诃萨修学，未来更可以在其座下明心见性。中品戒是指诸佛菩萨灭度之后，千里内有先受菩萨戒而且戒体未失之名义菩萨（没有明心见性的菩萨，亦为名字菩萨）为人传戒，不论他是在家人或出家人。下品戒是指佛灭度后，千里内没有法师能为其授戒，只好在佛菩萨像前胡跪合掌自誓受戒，言：“我某某某向十方诸佛及大地菩萨等禀白，我愿意学一切菩萨戒。”如是三次禀白，即完成受下品菩萨戒仪轨，名为下品戒。由此可知：如果有诸佛、地上菩萨摩诃萨为你传授菩萨戒，当然要优先考虑，因为那是上品戒，机会真是很稀有难得；其次，再来考虑真正具有菩萨戒体的未悟出家或在家菩萨受中品戒；如果千里内都没有人可以传菩萨戒，那就只好在佛菩萨圣像前自誓受戒，名为下品戒。
（待续）
