综合上面所述教证与理证，得到结论如下：一者， 世尊在阿含部处处说到如来藏，只是因应众生根器不同而有不同名称而已，此阿含诸经所说的中道理犹尚可稽，慧广法师却不深入了解经文背后所说真实义理，却故意掩饰事实、歪曲事实来评论平实居士，由此可知，慧广法师真是居心叵测之人也。如是居心叵测之人，心已迂曲，如何能与真心——直心——道场相应？何以故？《楞严经》卷一：【十方如来同一道故，出离生死，皆以直心；心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。】又心已迂曲，明心尚且无份，我见尚且未断，以未悟之凡夫身分来评论明心、见性，乃至有道种智之 平实居士，真乃不知天高地厚之人。如是之人已种下毁谤善知识之业行，只怕来日有殃在：舍寿后诚不知将如何面对业种现行时的恐怖情境与后报。
二者，一一经文都可以证明 平实居士所说完全符合 世尊所说如来藏的正理，云何慧广法师不思检讨自己法义错谬，不思自己已是心外求法——外于真实心而求佛法——却反诬 平实居士为“附佛外道”，有是理乎？由此可知，慧广法师对佛法知见贫乏至此，其不学无术、可见一斑。正因为如此，正光不得不套用慧广法师所说的话来答覆慧广法师：【坦白说，连教主释迦牟尼佛，也都成为慧广法师眼中的附佛外道了，因为从记载佛陀言行的四大部《阿含经》中，我们处处看到佛陀有谈第八识与如来藏，而慧广法师视而不见，听而不闻，反而评论弘扬 佛的第八识正法之 平实居士为外道。所以，佛教教主、平实居士也都成了慧广法师所说的附佛外道了，这可真是笑话！慧广法师连阿含所隐的密意——第八识与如来藏都无法简择，正是没有智慧的凡夫僧。】
