第三部曲 意识境界的终曲─实践篇：双人行淫的止观双运

因地不真，果招纡曲─“本初佛”Adi-Buddha

密宗、藏传佛教所最引以为傲的本初佛Adi-Buddha，就是其妄想所自创的世界宇宙第一尊佛；而藏传佛教这个本初佛本身就是修男女双身淫欲法，时时刻刻都有个“佛母”在他的怀抱中性交。中国的河洛古话：“阿里不达”，就是在指说Adi-Buddha，直说这样的“佛”根本就是“不三不四”！这句俚语，现今仍在台湾一直被使用著【以下为小注→ 台湾俚语是“严父母生阿里不达”，这个是经由中原河洛地区流传过来，当初说河洛话的先民逃难到闽南，后来又度过黑水沟（台湾海峡）而在台湾落地生根，因此这句俚语也跟著流传过来。这句话的原意只有学佛人才能理解，表面的意思是说为何这样严厉的父母会出生这不象样的孩子呢？而真正意思是这样戒律严谨的佛教为何会出现这密教（藏传佛教）无可救药的子孙呢？欸！为何会有这样抱著女人乱来的“阿里不达”呢？而“阿里不达”在中国惊人的流传，大家几乎都了解它是不三不四的意思！这样不免说是奇迹吧，也让我们看到先民对于藏传佛教真的是“摇头三叹”，哪里会像是今日一窝蜂的来抱著喇嘛的大腿呢？真的是时代变了！←本小注到此结束】。当我们了解了所有诸佛都是一切平等、身心无不清净，如是对佛有了少分正确的知见之后，自然知道这藏传佛教密宗的“超佛”根本就是鬼扯，根本是未离欲界大贪、狂贪的沦堕者，连欲界都脱离不了，还有可能成为初果人吗？当然更不可能成为阿罗汉或开悟的菩萨乃至成佛。这样的修行者和主张“性命双修”的淫欲外道是同一个鼻孔出气，哪里有这样的佛！

中国人素来以“谦冲包容”、“来者是客”而闻名于世，面对藏传佛教传承的本初佛时，讲话还会这么直接而且犀利的斥责为“阿里不达”，可见中国古人在当时对于密宗的行径和污蔑 佛陀的种种作法，真的是达到了难以忍受的极点！如今台湾人只有在责备他人索隐行怪、行径太过于荒唐时，才会使用这句话。

藏传佛教的《广论》学人进入佛教的殿堂里面，四处东看、西瞧，可是都瞧不上眼，看不太顺眼，因此绕了一个大圈子以后，他还是最喜欢他原本“密教的印度谭崔瑜伽术”的黄澄澄的臭粪，对他来说，这粪土珍贵的程度，远远超过佛教的七宝殿堂！

藏传佛教在修学上，承袭密教的超高速修行（实则超高速下堕三恶道），因此有自己独创的超级如来、超级总持、超级灌顶、超级上师。所谓的超级如来，这就是密教的“超佛”：阿里不达，就是“佛上之佛”。然而原本在佛教中的一切所有久远的诸佛都是无所不知的，但在密教的密续经典里，佛教的一切诸佛如来都被降格成为不究竟了知一切诸法；而且藏传佛教所中意的荒唐妄想是：真正佛教的佛对于密教“超佛”的“古怪大乐之法”完全都不了知，这就是宗喀巴在二部《广论》中要告诉学人的意涵。

自以为密教的“超佛”从来不跟佛教的诸佛如来有任何的“平等”，自以为他是“佛上之佛”，是佛教诸佛之上的“密教的太上佛”。然而发扬光大这Adi-Buddha“不三不四佛”作为信仰圭臬的藏传佛教，也发展出西藏的精简版《密宗道次第广论》灌顶，来弘扬这“不三不四佛”的超级淫欲双人双运止观！而《菩提道次第广论》是接引大众进入不三不四佛的超级淫乐境界的方便入门书。

藏传佛教的“金刚亥母”奇谭—结合猪头畜生的空行母夜叉

密教的超佛怀中抱有一位明妃佛母─“金刚亥母”，“亥”在中国十二生肖里面，是指猪，所以“亥母”以中国古老的河洛话来说，就是“猪母”，是用来形容肮脏、污秽的。而藏传佛教所供奉的“金刚亥母”，也正是一只“猪母”（唐卡图片中也确实是多长了一个猪头）！

这位肮脏的金刚亥母，又是藏传佛教所说的“空行母”，其实就是佛经所说的“夜叉”，鬼道的女众，就是河洛话说的“母夜叉”，形容这女性的夜叉是极度凶恶、专吃人肉！当藏传佛教口口声声说要修行“天瑜伽”，并不是去找天人，却是要来找畜牲道的猪母与鬼道的猪头母夜叉，两者合体来合修男女性交追求淫欲享乐！藏传佛教是连“六道轮回”都不懂，还是不晓得“空行母”夜叉是属于罗刹众生？

当然对于密教、藏传佛教这么喜欢河洛话的“猪头”、“猪母”、“母夜叉”，我们也只能在瞠目结舌之余，两手一摊，表示无可奈何，反正他们爱死了淫欲，只要能获得感官快乐，和谁上床都可以！就算是“猪头”、“猪母”、“母夜叉”也无所谓。本来当 佛陀三申五令地告诫大众不可以和畜生女、鬼女来淫欲作爱，接受 佛陀的清净教诲以后，我们心想：怎么可能会有愚人来和这些众生行淫欲而失去人类原有的“格”？至少也要找个是人的对象吧？

然而今日我们终于了解，居然真的有“密教佛”心心念念找个“猪头”、“猪母”、“母夜叉”来行淫作爱性交，真的是有这样藏密中人会符合 佛陀的谴责，为了修藏传佛教无上瑜伽，会如此喜乐于和畜生、鬼女来作爱；他们只要作爱的对象有雌性的阴部就行！让我们真正见识到藏传佛教喇嘛们性饥渴程度的无上，这就是藏传佛教的“无上瑜伽”不断教导与熏习而产生的结果。真的是令人匪夷所思！真的是令人叹为观止！

而且，这位“金刚亥母”同时结合了“畜生”与“鬼道”两道于一身，这样的行淫真的算是人类下劣文明的“奇葩”、“异数”，用“变态”都还难以形容！这样的愚痴行淫法真是无人能出其上，所以他们还真的是“无上瑜伽”─与邪淫无上相应。有智者可以思考以下的问题：

如果每个人都要成佛，可是那位“佛母”为何不想要成佛？

那位“明妃”要不要成佛？

这些“空行母”要不要成佛？

如果说成为“佛母”就好，为何不要成为“佛父”？

如果她们也要成佛，要不要“女转男身”，去找“他的明妃”？

当她们转成男身，这位“阿里不达”佛要重新找另外一位佛母？

还是这位“阿里不达”佛有断袖癖，是同性恋？

如果佛母一直在变动，这和究竟果地佛法的觉悟有何关系？

变成了有无量多的“佛母”，都要来和“阿里不达”佛来上床？

佛果是法身佛，无形无相，请问祂的无形无相的佛母是谁？

佛可以变化为男女身，请问什么时候，Adi-buddha会变成佛母？

请问这本初佛变成佛母相之后，她的佛父是谁？

两根互入的佛─在无量无边世界中去哪里找得到？

从藏传佛教一开始，就是将这样淫欲的信仰根深柢固地让迷信者接受，因此从来不会去思惟说到底这样合不合理？《广论》正是要使人这样迷信。

有人远离淫欲，连对治淫欲的念头都不存在，请问他要抱谁？

他后来证得初禅法，已然清净离欲，哪里还要抱谁？

他往生初禅天的色界都是中性身，没有男女根，请问要抱谁？

他怎么找，也找不到哪里有个色界身的人还要抱来抱去？

凡夫的人法界、天人法界都是如此了，何况是四圣法界？

声闻法界的三果人，都至少证得色界的初禅，谁还要抱异性？

缘觉果有“辟支佛”，都远离淫欲，修有神通，还要来抱谁？

菩萨法界的三地满心菩萨，四禅八定具足，哪一位要抱女人？

修持更超越的佛，老早就超越了男女相，哪一尊佛还会有佛母？

密宗的佛成就了以后，比起这一切人、天人的修行还要差？

为何还有这样一直想要抱著女人的“佛”？这是什么“佛”？

还会因为淫欲而导致男根勃起，最后两根互入淫行，这是什么“佛”？

因此密教的密续经典里，会出现许多光怪陆离的难解问题：

“佛与佛不会相等”？

“一切诸佛都不知道双身密法”？

“一切诸佛成佛之后，还要密教佛来给祂们开示”？

“密教佛是一切诸佛之上”？

“一切诸佛要密教佛教导之后，才会恍然大悟”？

“一切诸佛都不是一切种智、一切智成就”？

“唯有密教佛才是无所不知，为何却连开悟明心都不懂”？

“一切诸佛所说的都是大妄语，因为祂们不是一切知，不是一切智”？

“一切诸佛不知道要淫欲才能够成为密教佛，一切诸佛必须去找佛母，才能享受大乐”？

如是狂乱的密续喜欢写到哪里，就写到哪里！

一个人转变为两个人一起修行的奥义—对修？裸修？性交修？

两部《广论》实际上是以连贯性，前后贯串在一起的，因此《菩提道次第广论》所预先谈到的“一人、双修”里面所“隐含的”这两种止观，说到有一个人单独修的止观，以及两个人一起合修的止观，不知内情的学人听起来虽然觉得怪怪的，怎么思索也想不到会是男女性交的乐空双运法；因为单学《广论》的三士道而没有上师明说最后二章止观密意的人，再怎样都不相信《菩提道次第广论》也在教人修学密宗乐空双运性交的法义。然而，实际上，《广论》中这样一人修与二人合修的命题，对于一直热衷于男女双修的藏传佛教信徒，一读就会“豁然开朗”：这就是宗喀巴所认为的真实的“密宗道”。

《密宗道次第广论》所要阐释的“奥义”─“乐空双运”、“止观双运”，就以密语明说：究竟修学《广论》的实体操作，就是这两个人同在一起的两两交合的止观双运，才是藏传佛教要的真正的灌顶！因此从藏传佛教本初佛的男女双身相，到胜乐金刚、时轮金刚、大威德金刚……无边的性交金刚明妃双身像，都是这两部《广论》实践的最佳图腾。

宗喀巴《菩提道次第广论》原文隐晦，都是用暗语来表示，若没有先读《密宗道次第广论》，根本不能知道宗喀巴《菩提道次第广论》推广密宗道淫欲的宗旨；所以这些“广论研习班”（福智广论研习班、电视佛光山弘扬《广论》的节目、佛光山各地有传扬《广论》的分支道场、佛光山为各地有心研究《广论》所开的各个梯次的课程、灵鹫山所弘传的淫欲课程、佛陀教育基金会的《广论》课程）如果不是故意隐瞒，就是不能正解宗喀巴《广论》的原意！

宗喀巴说【以下为小注→ 宗喀巴于《菩提道次第广论》中说：“谓大小乘及经咒中，见有众多开遮不同，若以一人、双修二事，寻求无边经论密意时，诸愚无慧虽觉相违，然诸智者实见无违，亦是慧之所作。”（福智之声，民94.3，页325）←本小注到此结束】：“所谓在佛教的大小乘经典，以及密教的密续经典和密咒之中，你可见到两边教义有众多说法相异，然而这是因为佛教和密教在开缘与遮止上的不同。”

“若是以一人修行，还是两人男女双修这二件事情来谈论，这样来寻求无量无边的经论密意的时候，诸等佛教学人无有智慧明妃配合共修，他们不懂得双身法的淫欲的妙处，不知道他们的本师释迦牟尼佛远远不及我们藏传佛教的上床双修淫欲的阿里不达。”

“虽然他们觉得这是恶法，相违背佛陀的清净教诲；然而我们藏传佛教的双修淫欲法的根源，就是谭崔密续，本不同于佛教，因此，诸位智者可以尽情受用弟子的妻子、姊妹、子女，彻底了解双修之妙处。”

“因此不论我们历代有多少位法王、喇嘛遭受梅毒、性病【以下为小注→ 当民初时，冯玉祥走访蒙古，看到当地的喇嘛性好渔色，于淫欲法贪爱不能遮止，其中有“法王”因为得到性病，因此烂塌了鼻子。见于《冯玉祥将军自传》：“……事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究，染上淋病、梅毒以后，唯有听其自然。当时活佛即患梅毒，烂塌了鼻子。”目前有世界知识出版社，《冯玉祥自传──我的生活》，1974，页556，》，三卷。←本小注到此结束】、艾滋病【以下为小注→洛杉矶时报，一九八九年三月三日报导喇嘛上师搞出艾滋病，全文数据源：

http://www.american-buddha.com/sect.alarmed.htm←本小注到此结束】，也都真实见到这淫欲法的真乐，与谭崔无上瑜伽无有违背。这能爱所爱，能淫所淫的性交大法，亦都是我们谭崔密教、藏传佛教的智慧之所作的；也是要靠与实体智慧明妃合修共作的修法。”

“尽量去谭崔性爱交合吧！聪明的智者们，应当实见这淫欲法无有违背谭崔性交的正理，这亦是智慧明妃之所作的悲智双运和合，一定要与女人合修，不要违背三昧耶戒而停止淫乐，千万保持‘乐空双运’的‘大乐光明’啊！”

密宗临幸幼童与女性众乃至畜生女，是印度古代秘密瑜伽的恶习

宗喀巴在《菩提道次第广论》要信徒先熏习将“妻子”供养出来的教义，至于最后到底是怎么一回事？就要等修到《密宗道次第广论》才能了解，原来女性都是要来给上师提供“性服务”，作“男女双修”的“大供养”！当喇嘛上师“性”致勃勃，淫根勃起而与信众的妻子“两根互入”，不论他泄精不泄精，这和一头发情的禽兽有何区别？密宗信徒这样将妻子供养出来的下场是什么？家庭还能够不破碎吗？在大乘法中，如果妻子身体羸弱不堪作务，就需予以照顾，哪里可作为供养喇嘛上师性服务的供品！何况是藏传佛教如此下流不堪的“性虐待”！而且，如果真要说布施女人是要来性爱，根本是施者、受施者都没有福德，这是 佛陀的教诲，明载于律典【以下为小注→《十诵律》卷五十：“有五种施无福─施女人、施戏具、施画男女合像、施酒、施非法语，是名五无福施。”(CBETA, T23, no. 1435, p. 363)←本小注到此结束】，会这样将妻女提供给藏传佛教上师作“性供养”的人，反而是有大恶业！