广论班要不要远离“色情10P性交大师”？

许多人努力在学藏传佛教的《广论》，当有人劝他应当离开藏密时，他则回答说：“我不会去修藏传佛教的双身法，我不会邪淫的。”或是说：“那（双身法）是有修行的人才能修的（我现在修行不好，我不会去修的）。”然而不论直接说“我不修”，还是婉转地说“我条件不够”，这样的人事实上已经都了解宗喀巴是属于人类中难得一见的“10P色情大师”，是位服膺《时轮本续》双身法灌顶无上瑜伽修行的藏传佛教徒。如果是辩说：“我们《菩提道次第广论》中没有讲双身法。”他若不是不懂《菩提道次第广论》的止观，就是装迷糊。对于宗喀巴在菩提道的《广论》止观不了解的人，其实也可以从他的密宗道的《广论》中，读到他如何教导弟子在佛殿中放肆上演“活春宫”来亵渎诸佛菩萨，还表演“吞淫液”等Ａ片情节；这些于“福智广论研习班”、“佛光山人间卫视之收视的广论班”、“佛光山分支道场教授的广论课程班”、“佛陀教育基金会广论班”的学员竟然还是老神在在，充耳不闻，这色情10P性交的宗喀巴永远是他们心目中神圣而无可取代的上师、至尊！

因为他们心里面都有一个潜伏的炸弹，永远有一个根深柢固的种子，就是认为：“只要是大修行的人，他们要怎样都可以，都没有关系；和弟子上床作爱，这个算什么？他们是人间难得的大师欸！”他们从来没有检验自己老早就有这样的邪见，他们过去生就是因为不精勤持戒，犯了很重的淫欲行，这就是无法脱离的本业所酿成的恶因，所以今生学佛才会遇到“传淫欲法”的藏传佛教大师！

佛陀无远弗届的“百世必淫”的阿鼻地狱的悬记

对于如是耳闻、或阅读评论而了解宗喀巴是色情大师，但却宁死也都不肯脱离藏传佛教，一直坚持待在“广论班”修学而纹风不动的人；佛陀直接以金口悬记果报，很特别的是 佛陀并不是“告诫”，这是很少见的情形！

佛陀说即使这样的藏传佛教学人的意志坚定，忍耐不淫欲；然而继续轮回，到了第九辈子之后，有的人就会动摇，还是会来“修学”密宗道，一定会和上师一起进行这污秽的无上瑜伽性交灌顶！若是慢的人呢，终究早晚还是会来学这个双身法，绝对不会超过一百世；在末法一万年之间，只要时节变坏，就会来修！因此，这些亲近藏传佛教《广论》的人未来世中无一幸免，最后还是要倒大楣。末学不得不于此大声疾呼，佛陀于经中表示：我今日于法会上，悬记如是之人一定会入阿鼻地狱【以下为小注→《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九：“阿难！当知：是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲破佛律仪，先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生、多踰百世，令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱！”(CBETA, T19, no. 945, p. 151)←本小注到此结束】，无一例外！

请问“广论班”的教导师、听课的学员，既然你也说自己学的是佛法，对于 佛陀的金口：“从此生九辈子到一百辈子之间，地狱大门等你大驾光临”，如是悬记诸位，你们哪一位能够出来应答呢？如果真不服气，哪一位可以代表藏传佛教，站出来呛声来反对佛教的 佛陀啊？

唉！所造的孽过重─亲近藏密时，不愿听劝悔改，反而继续鼓励亲朋好友来听闻《广论》，注定是无法脱离 佛陀的悬记！不论是出家在家、修与不修，佛陀的“百世地狱悬记”已是定论，任何一位真正佛教中的贤圣都不会也不可能插手干预！甚至身上穿著台湾佛教的袈裟，却胆敢教导《广论》，摆明了就是将本师 释迦如来的话当作是过耳的东风！因此，面对这样嚣张还自称是“出家的释子”，请问有哪一位“不识相的菩萨”胆敢插手违逆 佛陀的悬记？

《广论》学人就是密教学人，往往并不知道自己已经卷入了一场超越数千年的世纪大风暴；佛陀从两千五百年前就已经预记了今日此时此刻，而这些人还是悠哉悠哉、还是无所谓，硬著头皮，就是要刻意试著淌这一场浑水，尝一下会不会真的导致后世如此果报，真是令人莫可奈何！好好的人生，你随便去过都行，何必干犯 如来绝对真实的预记呢？何必干犯诸贤圣们的“众怒”呢？真是何苦来哉！

说别人坏话的人，也不是好人？偏偏佛陀就是那“说别人‘坏话’的人”

这些密教学人还流传说：会说人坏话的人，也不是什么好人。愚人听起来似乎有道理；然而我们考察下来，原来这句话就是特别针对 佛陀祂老人家说的！

佛陀于两千五百年前，就已经预记了各种名目的出家人开的、在家众办的“广论班”而亲近藏传佛教，都是违背 如来的嘱咐；如果说这样是说坏话，那么 佛陀这样无可变更、也绝对不会变更的悬记，就应该是超级特大号的“诅咒”。而这样所谓的坏话，正是我们最慈悲的 佛陀，这个愿意出现于这个惨绿人间来救护众生的佛教教主所说的。

这样的话，你们藏传佛教还要当作是“坏话”，显然连教主在经典上白纸黑字的话都不想听，请问你信的是哪门子的教啊？应该是你从身体的每一根骨头都爱上藏传佛教吧！你每一寸肌肤都在呼喊著我是藏传佛教的信徒！每一滴血都流著喇嘛的基因吧！

我们仔细端详历史，没有任何一个时期可以像台湾目前这个节骨眼，这么了解藏传佛教有双身法，因为拜达赖喇嘛大力推销之赐，告诉台湾民众：“我们需要双身法！”【以下为小注→ 达赖喇嘛，《藏传佛教世界 - 西藏佛教的哲学与实践》：“当行者在密宗道达到较高层次时，他们会被要求去寻找明妃或勇父以作为入道的动力，当进行双运时，男性行者有较高的证量就可以帮助女性行者证悟佛果；同理，女性行者如果有较高的证量也可以协助男性行者证悟。因此不论行者的性别，其效果是互补的。”，立绪，2004、页110。←本小注到此结束】然而华人世界都是基于和佛教一样的人伦理念，和谭崔意识走向欲性是无法共通的！

然而如同英国作家狄更生在《双城记》所说：“那是最美好的时代，也是最糟糕的时代。”我们同时在这样了解藏传佛教的真正面目时，遇见了业重的众生，他们完全被藏传佛教无上瑜伽的贪爱符咒控制了身心，他们一步一步加强他们对于喇嘛双身法的信受；他们人格的堕落，远远超乎我们的想象，而且竟有这样多的学人不顾社会的舆论，奋力修学《广论》，开始他们宿命的恐怖悬记旅程？不知道未来数十年之后的台湾情景是如何，那时我们这一世代的人或许已经全都凋零了，而我们未来的接棒者又将是以怎样的心情来迎接明日的天空呢？又是以怎样的心情来看待这群走不出自己生命之道路的人呢？

支持《广论》性力派邪说的学人，因为本来就是以“性爱、淫欲”作为修学的宗旨，因为当他们一开始，信受了世间的意识就是所有的真实法的时候，就已经是两只脚都踏入了泥淖，越是不肯回头，却反而勉强前进，就是越陷越深，将自己逼入困境；当他们了解 佛陀于《华严》、第一转阿含、第二转般若、第三转唯识、最后《法华》等各个时期，竟然都说意识是虚妄的，他们更加愤愤不平，盘根错节的恶见反而更加滋蔓生长；因此，寻找“意识细心”细意识，成为他们生命中的唯一解脱之道，这也同时变成了实践印度性爱无上瑜伽的密续功课的托词！

抛弃佛教、远离 佛陀，走向密教，走向怛特罗（谭崔），走向性爱瑜伽，去实践这些愚信之人心目中的大乐；从意识心去体会这性交的身心难以言喻的喜乐，是藏传佛教的信徒们毕竟存在的功课与信仰；他们永远难以了解 世尊是以“淫乐皆苦”来教化世间人【以下为小注→《佛说观佛三昧海经》卷八〈7观马王藏品〉：“女极惭愧流泪而言：‘如来功德慈悲无量！若能令我离此苦者，愿为弟子，心终不退！’佛神力故，臭骨不现。女大欢喜，为佛作礼，白佛言：‘世尊！我今所珍，一切施佛！’佛为呪愿，梵音流畅；女闻呪愿，心大欢喜，应时即得须陀洹道！五百侍女，闻佛音声，皆发无上菩提道心。”(CBETA, T15, no. 643, p. 686)这部经里面提到有一位淫女，因为喜爱男色，因此 佛陀为作方便，遣化人令其受乐，后来日夜交淫，令此女产生痛楚，而生厌离，并且化人死去，流诸不净，令此女永存不净之想，并且黏著其身，后存一臭骨，令此女羞惭，最后见佛痛哭，忏悔发愿，舍离此淫欲行，证得初果。所以，不晓得 如来本意者，就是喜欢印度的性爱瑜伽，此密教之人即使身上披上藏地袈裟，也是连此淫女都不如！因此淫女能够舍离淫贪，就是于霪雨之行，产生身心绝大的痛苦，哪里还会像是藏传佛教之人一直于“止观”之中要来取淫乐！←本小注到此结束】，因此，佛陀说他们是可怜的应该被哀悯的人！

如是愚信盲目之人，他们的存在除了让修学正法的人建立“护持正法”的闪耀的功德之外，他们没有任何的利益可说【以下为小注→ 除了这些拥护密教的人，可以从地狱法界受苦之中，彻底反省，因为他们在被正法菩萨破斥的过程之中，也依稀地领略了许多的 佛陀的真正的开示，因此只要地狱的苦能够让他们反省，就有机会真诚地忏悔，这样就有机会可以脱离这痛苦的地狱法界。而最可怜的还是，那些跟著业报流转的人，他们连 佛陀说的是什么也不清楚，只是跟著这些他们所相信的邪师，跟著摇旗呐喊，如同支持“飞碟自杀派”，全家一家老少都信受，完全没有接触正法的任何的机会，死后，却要跟著到地狱法界去，真的是很可怜。←本小注到此结束】，他们生生世世在追寻一个已经被 佛陀金口说是“虚妄的意识世界”里面努力地抱持著“永恒光明清净想”，徒劳无功地从“无自性”之中去建立一个“空幻但是永恒存在”的“乌托邦意识”！

这世界蒙著眼的乌龟是多了些—就是不肯反省

当达赖喇嘛误认了诸佛的说法，有些《广论》学人，则是以一种缩头乌龟、将头埋入沙堆的鸵鸟的心态，以为事不关己。等到有人问他，他就会说：“我不清楚，那是达赖喇嘛的说法，和宗喀巴无关。”

等到人家不提达赖喇嘛，他才松了一口气，结果又有人来问，这个“藏密”是不是有修双身法？他马上精神紧张，说：“这个，我不知道，我们《广论班》不修那个法。”

等到人家说这个宗喀巴的《密宗道次第广论》，明明老早就知道这部《广论》也是他写的，一听也知道这名字不是汉人，但还是可以装傻：“我们来《广论班》，是来修学佛法的，这是《菩提道次第广论》。”

等宗喀巴的《广论》被查出来，有法义上的错误，但这位仁兄还是可以说：“这法义上，都是见仁见智的，难道只有你说的才是对的？”甚至当他自己已经了解哪些是不对的，还会遮遮掩掩，不想让他人知道。

等到大家公认这宗喀巴侵占弟子的女性眷属，这些种种不当之举；《菩提道次第广论》的止观中也是指向双身法，他还可以撇清：“反正我只有修学《广论》，我们是不学《密宗道次第广论》的，不修双身法。”可以这样不管宗喀巴的下流的一面，也不管宗喀巴《菩提道次第广论》同样是指向双身法，一口咬定宗喀巴在《菩提道次第广论》是道貌岸然的君子，真正的修行人。

大家最后一直逼问他，并且显示许多的证据，宗喀巴是历史文明中的独特奉行“色情十人杂交法则”的“倡导者”之一，他最后说：“那（双身法）是要修行到一个很高深的地步，才可以修的，我们是不能修的。”

等到前前后后的资料，证明二部《广论》的目标都指向密宗藏传佛教、藏密的双身法，就是在把玩信徒，宗喀巴自身也是仍在愚痴中，根本不是佛教，他终于愤怒了，大声地说：“你不知道，这位净土法师说这藏密是真正的佛教，而且他说，喝酒、吃肉、行淫、妄语，一起来，但心里都没有一点杂念，这样的修炼才是最高的！”

等到人家说，民国初年，真正的净土法师：印光法师，教导大家老实念佛，持戒念佛，绝对不允许有僧众胡作非为，违背戒律的恶律仪的说法。因此，有智慧的人不会找如此不明事理的“现代净土法师”的话，作为借口……。结果话还没说完，他就气急败坏，暴怒地说：“你管我！反正我又不是要修学净土，又不是要念阿弥陀佛，我又不想去极乐世界！”

等到人家谈到，西藏喇嘛许多人在台湾骗财骗色，他就马上义愤填膺，说：“你不要乱说，你不要诽谤藏传佛教，那都是少数喇嘛的个人的行为！”结果，他还要继续供养金钱给喇嘛，继续参与藏密的祈福法会，继续参加火供。

等到有人说，那些骗财骗色的西藏喇嘛是真正的喇嘛云云，他马上站出来，愤然作色说：“你有什么证据？就算他们是真正的喇嘛，哪一个宗教没有败类，没有丧心病狂的恶棍！你不要以篇概全！血口喷人！”

等到又有人说，犯下色欲过失的，有许多在藏传佛教里面，都是属于法王级、领袖级的人物，他转身猛头就批：“那又怎样？你要知道，他们是以慈悲来救护众生的。这都是他人的中伤，诽谤他们的伎俩。即使他们有作了什么，必然有他们的不得已的苦衷！这些女信众自己想要双修，竟然最后还要出卖师父！”