等到有人说，藏密的祈福法会，所用的血肉祭祀，完全不如法，没有一位佛菩萨会来，只有鬼神、凶恶的空行夜叉（男女）会来这啃食受用这动物的尸体、尸块，他听了就老大不高兴，说：“你这样诽谤藏传佛教密宗，你会下地狱！”
等到有人说，藏密的火供根本是印度教瑜伽，不是清净佛法修行，所以 佛陀一开始就先降伏了迦叶三兄弟，他们都将火供的火具丢弃到河中，弃如敝屣，因此，火供是迷信。他听了，可气坏了，说：“你不懂，就不要乱说。火供是很神圣的，你要乱说，诸佛菩萨会惩罚你！”
等到人家说，这些喇嘛喝酒吃肉，不守清规，这根本是违背 释迦牟尼佛的教导，他就猛然回嘴说：“你哪里知道！古时候，托钵能够得到什么，就吃什么，哪里分肉、不肉！”
当人家好心地说，但 佛陀在法会上，教导大家要有托钵的清规【以下为小注→《大般涅槃经》卷四〈4如来性品〉：“尔时迦叶复白佛言：“世尊！诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时，得杂肉食，云何得食应清净法？”佛言：“迦叶！当以水洗令与肉别，然后乃食；若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪；若见食中多有肉者，则不应受；一切现肉悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制，若广说者则不可尽，涅槃时到，是故略说，是则名为能随问答。”(CBETA, T12, no. 374, p. 386)←本小注到此结束】，吃肉是不许的，若真的有肉食，要先将肉挑出去，然后清洗干净，没有肉味之后，剩下的菜才可以吃；如果是肉真的太多了，是不能够受钵的。他一火大，说：“要不要吃肉，你管得著吗！反正，我的上师有密咒可以超度他们！”
等到人家说，这经典上明说，不能够吃肉，这样是妨碍修行的，这是真正密教的《楞严经》所说的；因此说有“密咒”可以超度自身肚子所下去的肉，不过是自欺欺人。他最后真的发火到不可收拾，说：“你给我小心一点！”
也就是说，过去生的情执，会让他今生和藏传佛教密宗一起共存亡。过去生所造的业，让他看不清楚真相，即使他知道许多的真相与事实，他还是无法割舍对于藏密的这一分的袒护……。因此，当其他人在谈论密宗的时候，如果有时候已经切中了密宗的要害，信受藏传佛教的你若是有智慧时，暂且不必生气，也无须暴怒。要冷静思惟：我到底是在学佛或者是学喇嘛教、学外道？究竟什么才是 佛陀要告诉我们的道理？
佛陀创立了这世间的佛教，佛陀断除了二障：烦恼障、所知障，一切事情无所不知；因此，不论密教是对与错，都不会逃过 如来的佛眼；既然如此，如果简择后，发现了藏传佛教、密教有许多不可告人的秘密，是不是应该懂得转身离开？如果却反而因为情执，想要拼命让自己陷入这争辩之中，来维护对自己学佛横生障碍的藏传佛教，对自己也没有任何的意义。
在 佛陀为末世众生显示慈悲的眼泪，悲悯这群人的当下，也预记了无可挽回的重业恶道：最能够撑的人，生生世世，熬不过这娑婆世界的最后一万年的岁月，必定会于他未来轮回的一百世之中，最后于伪佛菩萨的双身像之前，进入密教的“无上瑜伽灌顶”双身法的修行泥淖之中……。
佛陀殷切冀盼，希望一切有情都不要辜负祂的咐嘱与叮咛，否则再艰苦的修行，再多精进苦行的密咒念诵，也难以抵挡 佛陀的“百世预记”！亲爱的藏传佛教学人！你何苦要来淌这一场浑水？何苦要以自己的所见，来赌上自己可能无法挽回的未来无量世的人生？
你爱你的家人吗？你一定不想让喇嘛染指心爱的妻、女，那你更应该悬崖勒马，否则当你继续深入信仰藏传佛教以后，将来你会与藏密中的女性合修双身法，你的女性眷属会和喇嘛一起修炼“无上瑜伽”，同样按照唐卡、曼荼罗、双身像所绘制、雕塑一样来性交乐空双运。其实这还只是小事，最令人痛楚的是，未来还会继续有无量无边的三恶道苦果！阿弥陀佛！
最后要说的是，“钟鼎山林，人各有志，不能相强”，宗喀巴已经死了几百年，这“意识心是永恒的”谬说却随著《广论》而流窜到台湾来；如是“曲终人未散”，攀附藏传佛教的痴心人一一各依本业本因，继续和藏传佛教密宗上师“感动”相应纠缠，让 佛陀的正教蒙上一层黑黝黝的污垢，也让心志不定的台湾佛教僧侣心猿意马，蹈入 佛陀的“百世地狱悬记”之中！已知真相的智者，怎能忍心不言？
在此除了呼吁才刚踏入《广论》道场的学人赶快离开之外，更希望已经修学《广论》的人─您自己审慎简择，如果在看完了这本书之后，您开始从藏传佛教所编织的虚幻美梦中觉醒，了知真相而失去了热情，感到迷惘，失去了期待，那您就更应该以过来人的身分站出来大声呼吁，来抵制印度教的瑜伽外道密教，让宗喀巴、达赖喇嘛一脉相传的男女双修法在台湾停止蔓延！终止这恶质的淫乐之法继续流窜！
既然大家也不想要修学男女性交的淫乐，不是更应该勇敢站出来斥责这依据“意识心”来作为领受淫乐的根本的恶法吗？不是也应该共同抵制这类电视节目，禁止它的回放，也抵制《广论》的课程教学？否则，大家的袖手旁观，将会让我们的下一代面对不可知的未来！有智慧、也有慈悲的您，一定不愿意看到未来的子民继续陷入迷途之中，那请问您的最终抉择是什么？
《广论》学人啊！您修学的底线，就是绝对不要涉入《菩提道次第广论》后二章的止、观；《广论》的三士道本来就不是正确的佛法，但您至少不会因为修学了后二章的止、观，而迷迷糊糊进入密宗道，贻害自己无量世！您可要站出来让一切法王、达赖喇嘛、班禅都承认这“男女双修”法是错误的，是“历史的错误造成的”，必须立刻舍弃；这就是您想要修学真正佛教正法以及救护众生所应负起的职责！然后，在这修学《广论》的闹剧结束之后，难道您还想让自己的妻女继续在这有名无实的藏传佛教的道场安住吗？
跨入了二十一世纪这个新世纪，面对 佛陀在两千五百年前就直接点名将会混进佛殿的外道，这时刻也该是藏传佛教正式摒弃“佛教”之名，而正名为“喇嘛教”，举手挥别，离开佛教的时候了！当初怎么摸黑走进来，现在至少可以“回归神圣的印度教性爱瑜伽”的光环，光明正大离开佛教，好聚好散！而喜欢喇嘛教的各台湾佛教寺院，也可以从此离开佛教，更名为喇嘛庙，恢复喇嘛本质“亮丽的颜色”吧！祝福各位！后会有期！阿弥陀佛！
