149、《法华经》标明所谓佛教正法即是能成佛之法 正明老师

各位菩萨：阿弥陀佛！

现在讲《法华经》——成佛的法华。《法华经》就是在讲成佛的方法，成佛之道就是佛教正法。

佛法是在讲什么？佛法就是佛教所说的成佛之法。广义的佛法，一切法都是佛法，所以佛法包含世间一切万法，还有出世间的法和世出世间法。世间一切万法，就是人文、科技、医药等等这些学问；出世间法就是二乘菩提，是怎样离开欲界、色界、无色界的解脱功夫；世出世间法就是大乘佛菩提，唯一佛乘就是在讲成佛的方法。众生因为有如来藏，所以能够成佛，因此真正佛法的核心，就是在讲唯一佛乘，也就是成佛的方法。所谓佛教正法即是成佛之道，不能成佛的方法，虽然也是佛法，但还不究竟，只是阿罗汉解脱生死的方法，称为二乘菩提。

佛教的衰微，是只知道解脱生死的方法，不知道还有成佛的方法。佛教到了末法，把外道法当作佛法，而佛教正法就不见了；只有二乘法而没有佛菩提，不能称为完整的佛法，因为无法成佛。《法华经》说：【十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。】（《妙法莲华经》卷1）这就是说，十方诸佛刹土之中，都同样只有一乘法，没有所谓的二乘与三乘，除非是诸佛以方便善巧而说，这个一乘法即是成佛之法。二乘菩提是为了引导各种不同根性的众生，只有大乘菩提才是究竟的真实法。声闻乘、缘觉乘只成就阿罗汉或缘觉果，必须附属于佛菩提之内，而成为佛菩提道中的一部分，才能被称为佛法。《法华经》就是在讲大乘法，所谓大乘法就是成佛的方法，如果主张“大乘非佛说”，只有讲二乘法，那就不是佛法了，这就是今天末法时代的现象，称为正法失传。

佛法是完整的，不能切割，正觉弘扬三乘菩提是完整的佛法。我们用〈正觉总持咒〉来检验十方大师的说法，如果只有讲做好人、做好事，这是人天善法；坐化成仙是好事，但还没有离开欲界。解脱道可以离开欲界，但是还没有成佛，学佛要能够成就佛道才算圆满。所以〈正觉总持咒〉说：【五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。】佛法要讲到真如佛性、涅槃如来藏，才是成佛的方法，《法华经》讲的就是怎样成佛的方法。

十方诸佛土中，同样只有一乘佛法，没有所谓的二乘与三乘，三乘菩提是 释迦牟尼佛以方便善巧施设而演说的，二乘法是引导不同根性的众生来修学大乘菩提。因为只有大乘法这一件事情才是真实的，其他所谓的声闻菩提、缘觉菩提等二乘法，都不是真实的佛法。有人也许会奇怪，二乘法也是佛法，为什么不是真实的佛法？因为二乘法是化城，是成佛中间的休息站，要继续努力，用大乘法来成就佛道。诸佛自己证得无上大道，所证都是大乘平等法，也就是成佛的方法。

大乘是成佛的方法，为什么有人主张大乘非佛说？主张大乘非佛说的人是破法者，没有佛的智慧，怎么可能演说大乘法？有些念佛人，不知道大乘非佛说关我何事？大乘非佛说就是不相信有 阿弥陀佛、观世音菩萨；不相信《楞严经》《佛说阿弥陀经》《法华经》等这些大乘经典是 佛说的。可是没有大乘法的支撑，二乘法是不能存在的；没有大乘佛法的支撑，人间善行是没有善果的；没有大乘佛法的支撑，一切宗教的生天是不可能实现的。所谓大乘法即是涅槃如来藏，而涅槃如来藏就是唯一真实法；也就是说，没有涅槃如来藏，就没有一切法可说；没有涅槃如来藏，就没有一切因果法则可说。所以正觉弘扬涅槃如来藏就是一切法、一切佛法的核心，如此殊胜的唯一佛乘就是《法华经》的所说。

二乘法如果离开了大乘佛菩提，则不可能实修实证；人间一切道德善行，没有大乘佛菩提，则不会有善果出现；一切恶行没有大乘佛菩提，也不会有恶果出现，如此世间变成不可爱的地狱，非常可怕。恶人的遭殃并非善良的人去报复，而是如来藏会执行善有善报，恶有恶报，给一个公道，这就是大乘法所说的真实。佛教如果没有大乘法，那就不是佛教，所以大乘法就是佛教正法。

有人只相信《阿含经》（四阿含）是佛法，但是四阿含里面只有讲到如来藏，而没有讲到成佛的内涵和次第。证如来藏后还没有办法成佛，还得要修菩萨道五十二阶位才能成佛，因此大乘法的演说一定是 佛说的法。佛自己所证的是无上菩提大道，结果只用小乘法去化度众生，这样的行为就是悭贪，而 佛不会悭贪。一神教的上帝要永远当上帝，不允许信徒也当上帝，但是佛教慈悲平等，都要让众生成佛，这就是大乘平等法，佛教的伟大就是有这个平等法。

《法华经》说：【舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。】（《妙法莲华经》卷1）“舍利弗啊！你应当知道，我在因地本来就已经立下了誓愿，想要帮助一切大众，将来如同我释迦牟尼相等而没有差别。如同我以前因地所立下的誓愿，如今已经满足完成了，当然就要化度一切众生，全部都令大众进入佛菩提道之中。”佛教这种说法，在一神教中是不可能出现的，只有佛教中才有：我成佛了，但我也要让你们跟我一样成佛，将来和我平等平等。所以诸佛来人间教化众生的目的，不是要众生当祂的信徒，而是要众生将来都跟祂一样究竟解脱，并且证得实相法界的圆满智慧。四阿含经里面只有一些大乘法的名相，内涵都没有，次第也没有，所以 佛一定要讲大乘经来完成，《法华经》就是在讲这个道理。因此不可以说大乘非佛说，那是谤佛、谤法。

那么大乘法是依什么而说的呢？如来藏是一切法的根本，一切法都是从如来藏中生，出生以后又不能离开如来藏而存在，所以大乘法是依于如来藏而说。世尊说：我有方便善巧的力量，来开示三乘菩提；从佛菩提中分析出来交给大家，先针对出离三界生死的阿罗汉所证法，再教导更深入一些的缘觉法，这就具足二乘法了，最后告诉大家一佛乘的真实法。世尊说：我多劫以来行菩萨道，于今成佛。显然成佛就是菩萨道，菩萨道就是唯一佛乘；诸佛所说只有一乘道，唯一佛乘就是成佛的方法，这就是经中之王《法华经》的妙义。

如何蒙 佛授记？佛告药王菩萨：【又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。】（《妙法莲华经》卷4）如何以少力，获得无边功德？《法华经》〈药王菩萨本事品〉云：【若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。】(《妙法莲华经》卷6）读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经》〈普贤菩萨劝发品〉云：【普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物；所愿不虚，亦于现世得其福报。】（《妙法莲华经》卷7）

往生之捷径，等觉之果位，《印光大师文钞》中云：【法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。】读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人闻之，即得究竟成佛。一般之人闻已，信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句、乃至一念随喜者，功德无量无边，释迦本师即与授记成佛。

《法华经感应录》记载：有个人得了癫痫病，遇到一个僧人，僧人一字一句的教他念《法华经》，直到念完后，他的病也好了。可见《法华经》有不可思议的治病功德。佛告 文殊菩萨，在无量国土中，《法华经》这三个字都听不到，更何况能见闻读诵？《法华经》中的两品，第一是〈观世音菩萨普门品〉，还有〈药王菩萨本事品〉，这两品的本尊，一个是 观世音菩萨，一个是 药王菩萨，以这两品先消除业障，然后再念整部《法华经》就容易切入了。

祝福诸位菩萨：平安吉祥！

阿弥陀佛！