12、参与法华胜会的法众(二) 正娴老师

各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团为诸位观众菩萨们准备的“三乘菩提之法华经讲义”。

我们继续上一单元未介绍完整的部分开始说起。世尊即将开演《法华经》法会，而来参加的法众有情——四禅天人，现在继续如下说明。

这里讲的“娑婆世界主梵天王”是指初禅天王。“尸弃大梵”就是二禅天的天王，为什么叫作大梵？因为他跟初禅天王不一样。初禅天王即使具足初禅证境，八种深细乐触转变成就八种微细乐触都具足圆满，并且也修集了足够的福德，例如广利有情及四无量心圆满，当了梵天王，可是他的境界毕竟跟欲界相邻，因为初禅天下来就是欲界第六天相邻接，所以这段经文中不称呼他为大梵，是因为他的境界跟欲界相邻。得要证得二禅以后才能够离开初禅境界，那跟欲界就距离很远了，因为中间隔着初禅天，这时候才能称之为大梵。但有时经论中也称初禅天王为大梵天王，是因为人类有神通的人都这样称呼他，有些经论中的说法只是随顺世间的称呼。

二禅天王称为“尸弃大梵”，当然也带着他们的眷属来。接着“光明大梵”就是指三禅天，当三禅天王放光的时候，半边天都是光亮的，大家都看得很清楚，所以又叫作“光明大梵”。那么，这二位既然都被称为大梵，当然都是天王。接着说“等”，“等”就是包括第四禅、第三禅、第二禅天的许多天人们；所以第四禅天的天王、天人等等也一起来，就说“与其眷属万二千天子俱”。

接下来“有八龙王”，就是“难陀龙王”等，总共有八大龙王。这八位为什么都不是讲龙，要称呼为龙王？因为如果要对那些龙一一称名，那么念上这些龙的名字就得花上很长的时间了；所以当然只是讲龙王的名号，以王者来代表，也表示龙子、龙孙数量众多参与。

第一位“难陀龙王”，翻译过来叫作欢喜龙王；第二位“跋难陀龙王”，翻译过来叫作善欢喜龙王。这二位龙王是跟地球上的佛法有很深的关连，并且是跟 佛陀年代的人间有关系。话说当时，某次因缘目连尊者与二龙神通大战，战后降伏二龙，使其归依 如来听法。参与法会期间，波斯匿王对难陀、跋难陀二位龙王心里犯嘀咕，被有神通的二龙得知，于是起了大瞋恚，准备修理波斯匿王。如来了知二龙心意，即遣派目连尊者解救，因此目连尊者与二龙大显神通，又再次交手。本来难陀龙王、跋难陀龙王因极怀瞋恚，施展神通，故雨沙砾石于波斯匿王宫殿国土上方化作隐形；未坠地之顷，由目连尊者神变成饮食、衣裳、七宝之物等落下。后来经由 如来说明与摄受，波斯匿王惊怖、发起忏悔心供养；后来二龙也发起了善心，就帮波斯匿王和顺地下雨。下了雨以后，万物生长、大地丰足，波斯匿王就带领大众举办供养盛会，这二位龙王当然就更欢喜；于是二位龙王因为欢喜，则年年按时行雨，波斯匿王每当到了同一个时节就一定大办法会供养，所以这二位龙王就改名为欢喜龙王、善欢喜龙王。曾有这么一个典故。

接下来再来谈“娑伽罗龙王”，娑伽罗是咸海的意思，当然咸海一定是指大海，譬如我们现在讲的东海、黄海之类的大海。因为娑伽罗生于咸海中、住于咸海中，所以就依海立名，叫作娑伽罗龙王，他也有他的徒众。“和修吉龙王”叫作多头龙王，他的神通能变化为千头，类似这样多头的龙就叫作和修吉龙王，这是多头龙王。因为头是不好变化，如果有多头，就比谁头最多，别人就服他，在忉利天以下的傍生法界里面的法则就是这样。只要多头，就能降伏其他的龙众。“德叉迦龙王”，德叉迦的意思叫作多舌，舌头很多。古人的说法，是说喷毒的有情，只要是有一个能伸出来的分岔舌头，就可以喷出一分毒液，如果舌头很多就可以喷出很多毒液。多舌的目的是作什么用途呢？是用以威慑大众来信受佛法，不许破坏佛法。德叉迦就是多舌，也就是这个意思；如果谁要破坏佛法，他就用毒液来对治，所以叫作“德叉迦龙王”。

“阿那婆达多龙王”，阿那婆达多翻译为中国话叫作无热。无热对龙来说是很重要的，龙喜欢清凉、怕热。一般的龙有麟片，这个麟片的缝隙中就会生长小虫，那龙身就会浑身难受。要怎么对治呢？只好在烫热的沙地上使用热沙来烫死小虫，不然他们就会很难受。可是在热沙地上烫小虫的时候，自己也会很痛苦。但这位无热龙王他就是有这个功德，他住在无热池，因为那里寒冷，就不会长虫，所以不必接受热沙烫身的痛苦，因为这样而叫作“阿那婆达多”，这叫作无热龙王。

传说中，这个无热池在雪山顶，到底是指哪一座雪山？咱们不知道，也许因为这样，所以西藏密宗有些人就自我高推说：“我们珠穆朗玛上面就是雪山池的无热池。”所以就把它封为圣山。可是那喜玛拉雅山真的有无热池吗？好多人爬上去顶峰了，都说没有；现在可以借Google地图来看，也看不见有大水池，所以这里讲的雪山绝对不是讲珠穆朗玛。这个“阿那婆达多龙王”除了免除热沙之苦以外，他还有一个功德，那就是心中无热恼；也就是说，他的宫殿，金翅鸟是进不去的。可知道龙是最怕金翅鸟；密宗在作的法会中常会看到孔雀明王，那个孔雀明王就是金翅鸟。密宗把孔雀明王的地位推崇很高，几乎等于佛，其实只是四王天中属于傍生类的金翅鸟；但密宗古今喇嘛都乱搞。话说回来，因为这位无热龙王可以免除热风所吹、免除热沙之苦，所以身上没有热恼；而且他的宫殿，金翅鸟飞不进去，所以他心中也没有热恼，这叫作“阿那婆达多龙王”，就是无热龙王。

“摩那斯龙王”，翻译过来叫作大身龙王。大身龙王是因为他属于化生龙，是四种龙类之中最高等的龙，只有化生类的金翅鸟才能吃他，其余三类都不能吃他。他的身体可以无量广大，可以围绕须弥山七匝，您说大不大？真的难以想象，所以他叫作大身龙王。

“优钵罗龙王”，优钵罗在梵语里面叫作青莲——青色的莲花，或者叫作碧莲，碧莲就是青莲。他为什么叫作优钵罗龙王？这也是因池立名，因为他住在青莲花池中，所以人家就称他为优钵罗龙王。这一些龙王，总共有八大龙王，一样是“各与若干百千眷属俱”。

龙有个特性，凡是阿修罗派兵来忉利天战斗的时候，也就是来跟玉皇上帝打仗时，玉皇上帝都先派龙出去应战，先由这些天龙去打仗。如果没有打赢，天兵天将再派出去，最后玉皇上帝才会御驾亲征。所以，龙是属于四王天的南方增长天王所管辖的。龙可以化身为人身来到法会中听经，但是这个变化功能是有限制的，龙有五个时节没有办法变化，譬如他睡着了，保不住变化出来的人身就会恢复龙身。因为龙也是欲界有情，欲界天的有情跟人一样也是要睡觉的；当他睡着了就会恢复龙身。再来就是生起瞋心，当他瞋心大发的时候龙形就会现形，人身就不见了。所以您如果怀疑谁是龙变化身的话，就激怒他，看他会不会变龙就知道了。不过，后果自负，因为激怒了他，可不是件好玩的事。那么，还有一个时节就是他们繁殖或行淫的时候，也没有办法用变化的人身来作，一定要恢复龙身。再来就是死亡的时候，当然恢复龙身了，不可能再保住所变化的人身；因为死了以后意识不在，当然不能保持能变的功德。最后一个就是刚出生时也不能变为人身，能变是因为有意识在，龙刚出生时的意识还没有见过人类，也就不懂得变化为人身。以上来说，龙有这五个限制，不是一切时中都是人身。

再来谈“有四紧那罗王”，还有四位紧那罗王，紧那罗王就是歌神一类，就是很会唱歌。忉利天人若是很会唱歌，在天上就归紧那罗王所管，如果掉到人间，会来当什么？当歌星，所以歌星就是紧那罗下生到人间来的。请问：您证悟了以后在人间，他是在天上唱歌的天人下来人间，您还要不要再成为歌迷呢？当然不要，因为您成为菩萨了，阿罗汉都不敢奈何您，您的智慧，他无法捉摸、不能臆测，何况是天上掉下来，不得不在人间当歌星谋生的人，值得您崇拜吗？这一想就知道了吧。把这个定位都弄清楚以后，自然知道自己在人间应该如何自处。所以这个道理也是很重要，这些都属于次法的部分。

我们再回到主题，紧那罗就是唱歌的，平时唱歌娱乐玉皇上帝，归玉皇上帝所管；但是，玉皇上帝之下有四位紧那罗王，各管着许多歌神。那么是哪四位紧那罗王呢？有“法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王”。紧那罗王跟乾闼婆不一样，乾闼婆是管乐器演奏的，是乐神而演奏乐器；紧那罗则是唱歌。可是，玉皇上帝座下这四位紧那罗王，他们唱歌跟一般的唱歌不一样，他们唱的歌都是跟佛法有关，毕竟他们都是紧那罗中的王啊！所以第一位叫作“法紧那罗王”，“法紧那罗王”专门唱什么歌呢？他把四圣谛等法义编成偈，然后用歌曲去唱出来，所以就成为“法紧那罗王”。

“妙法紧那罗王”，表示他唱出来的法义是比“法紧那罗王”殊胜、胜妙。请问：三乘菩提中比四圣谛胜妙的是什么呢？因缘法。所以，“妙法紧那罗王”把因缘法编成偈颂，用歌唱诵出来，娱乐玉皇上帝。

接下来是“大法紧那罗王”，刚才是法、妙法，现在是大法，三乘菩提中什么法为大？佛菩提。所以，这一位“大法紧那罗王”，就把六度波罗蜜所说的法编成偈颂用歌声唱出来，所以他成为“大法紧那罗王”。

接下来是“持法紧那罗王”，他是负责总持的歌神，把三乘菩提全部函盖在内，以简单的一些名相编成歌曲来总持三乘菩提一切法，这样编成偈颂而唱出来娱乐玉皇上帝。换句话说，他就是总持三乘菩提的歌神之王。您想想看，玉皇上帝有这样四位紧那罗王，下面管着很多的紧那罗，每天听着正法之歌，他还会抵制佛法吗？不可能嘛！表示他心里面是很喜欢佛法的。这样四位紧那罗王，座下当然有许多的紧那罗众。这四位紧那罗王各与若干百千眷属俱，意思是说，那数目就不容易计算了，就不计算了。

接下来再说“有四乾闼婆王：乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。”乾闼婆是演奏乐器的，不唱歌。乾闼婆王也有四位，但他们演奏的既然只是旋律而不唱歌，那就不带有一些法义或者道理在其中。这就好像我们现在讲的轻音乐、管弦乐、进行曲等等，就像那一类。这四位乾闼婆王，第一位是“乐乾闼婆王”。“乐乾闼婆王”主要是指木管一类的，用木头或者用竹子做成管状来吹的，在音乐界里叫作管乐；譬如说中国有洞箫或者笛子，西洋乐里面有横笛、竖笛等等，包括西洋的铜管也算在里面，譬如大喇叭、小喇叭等。有一种大喇叭就扛在肩上，中型的铜管就是伸缩喇叭那一种，都属于管乐，就应该属于“乐乾闼婆王”所管辖的范围。

“乐音乾闼婆王”所管辖的乐神，就是演奏有丝弦的乐器，就是属于弦乐。弦乐的范围就更多种了，像小提琴，还有中国的大胡、二胡也都是。应该说，西洋的钢琴、中国的扬琴也算是，虽然是弹奏的，但也有弦一类的。这一些音乐家都叫作乐音乾闼婆，他们的乾闼婆王也一起来了。接着是“美乾闼婆王”，是说管乐之中，他们演奏得最好的、非常棒，就称为美乾闼婆；他们的首领就是“美乾闼婆王”。同样的道理，“美音乾闼婆王”，就是弦乐之中，他们演奏得非常的好、最棒的，就是美音乾闼婆；他们的首领就是“美音乾闼婆王”。这四位乾闼婆王，各与若干百千眷属俱，同时都来参与法会。

接着还有四阿修罗王，就是“婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱”。“婆稚阿修罗王”，这位阿修罗王就是被派去跟玉皇上帝战争的那位阿修罗王。他打仗打输了，输在哪里？输在他不会正法的咒语，所以他去跟忉利天打仗的时候，忉利天用般若神咒把他降伏了。般若神咒最有名的是哪一个咒呢？就是“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”这是《心经》的咒。人家用这个咒就打败他，所以他就被俘虏了。玉皇上帝就用五欲之绳把他绑住，使他无法逃脱，就被释提桓因收服了；这就是“婆稚阿修罗王”，打仗战败的那一位。

因为时间关系，先介绍到这里，下个单元再继续介绍说明。

祝愿观众菩萨们：乐闻妙法、精进无碍！

阿弥陀佛！