113、譬喻品(五) 正圜老师

各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看正觉教团网路〔网络〕弘法节目，目前正在为您演述的是“三乘菩提之法华经讲义”单元。

在上一集中，我们谈到那些诽谤最胜妙、最了义、最究竟的如来藏法的人，舍寿之后就得下阿鼻地狱，而且要在阿鼻地狱里面过完无数劫之后，终于可以离开地狱了，还得辗转来到饿鬼道；等饿鬼道的业报受完了，才能辗转来到畜生道中；来到畜生道以后，它们会有什么样的境遇要领受呢？我们接着就为大家说明。这些从饿鬼道受报完毕的有情，即使转生人间成为畜生，比起饿鬼道的境遇算是好太多了；可是如果受生为狗或狐狸时“其影枯瘦”，也就是它的身影让人看起来，就觉得它是很干枯、很瘦弱的，而且浑身暗无光彩，被人们所厌恶。有的狗虽然浑身是黑色的，可是它被主人所疼爱，你会看到它浑身的毛黑得发亮，它的黑毛是很有光泽的。可是，同样是黑毛狗，这些狗的毛却一点光泽都没有，枯瘦如柴。如果又加上疥癞而有皮肤病，毛也掉光了，当人们看见时都会觉得它很恶心。所以不管是谁见了它都会讨厌，远远看见它走来时就开始吆喝：“走开！走开！”真的是“人所触娆”，这种野狗其实还真不少呢！

说到狗，我们知道：狗有许多种不同的心性，有的很忠实，有的狗是很温柔、很敦厚的，但有的狗则是穷凶极恶；有的狗很有福报，有的则是没有福报。狗有很多种不同，你可以仔细去观察；当你观察清楚了，就会知道这条狗的来历。你就可以判断：这条狗今天为什么会变成这样？你可以推断出来：它前世造了什么业，所以今天成为这一类的狗。接下来，我们回到经文，会成为“黧黮疥癞人所触娆”的狗，又身形枯瘦，当然有它的原因，但是最重要的原因就是往昔诽谤大乘经典，它们从各种不同层次的地狱中出来以后，流转到饿鬼道中很长的时间，然后才辗转来到人间的畜生道中受苦。

【又复为人之所恶贱，常困饥渴骨肉枯竭，生受楚毒死被瓦石。断佛种故受斯罪报。】（《妙法莲华经》卷2）这就是说，由于恶业感召的缘故，从饿鬼道来到人间就当了野狗一类的畜生，身形枯瘦无光，皮肤上也长满了疥疮等等，所以人们都生起轻贱、厌恶之心，大家都不喜欢看到这样的恶众生在身边出现，见到了就想要把它们给赶走，因此它们难得有食物可以吃，总是“常困饥渴”，导致看起来总是“骨肉枯竭”的模样。像这样的狗，连孩子们见了都会欺负它，所以“生受楚毒”，往往被调皮的孩子拿着棍子追打、拿石头丢掷。当它死了以后，骨骸往往就被人丢弃在瓦砾堆中，无法好好安葬。从下堕的那一世受地狱的长劫无间苦报开始，接着要在饿鬼道中领纳种种的苦受，来到人间还要当福德很欠缺的狐狼、野狗一类的畜生，在三恶道中的时间长得令人难以想象，所受的痛苦当然更是难以思议的；推究其原因都是由于它们往昔否定《法华经》、否定大乘经典，断了别人佛种的缘故，所以今天才会领受这样难以承受的果报。

各位菩萨！这最后一句“断佛种故受斯罪报”，是我们都应该要特别注意的；从这一句圣教，大家都应该要生起怜悯心，怜悯那一些谤法的人。他们常常公开说：“大乘非佛说。”这句话的意思是说：“大乘经典所讲的，都是佛陀入灭后的佛弟子们，由于对佛陀的永恒怀念而创造出来的，才会把佛陀的证量高推胜过阿罗汉；所以事实上佛陀只讲过二乘解脱道，没有说过所谓的大乘佛菩提道。”当他们这样讲的时候，本来不信的人也被他们影响了，所以才会一天到晚在否定大乘经典。大乘经典讲的末那识、阿赖耶识、如来藏、真如，他们都不信受。自己不信也就罢了，偏偏还要写文章、写书、说法、发表论文，想方设法要否定大乘经中的法义，所以他们常常提出的主张就是：“阿罗汉就是佛，佛就是阿罗汉。佛跟阿罗汉的差别就只有：阿罗汉一世入灭；而佛陀过去世成为阿罗汉以后，永不入灭一直度众生，所以成佛。佛和阿罗汉所学的法义和所证的内涵是没有差别的，证量相同。”这就是他们的说法。

然后他们又从另一方面来说：“第七识、第八识，是到部派佛教以后才兴起了大乘佛教，是那个时候才创造出来的。”可是问题来了，二乘法中初果到四果的实证都不必亲证第八识，而部派佛教的每一个派别，全部都是从声闻上座部分裂出来的；那些不回心的定性声闻阿罗汉们，都没有证得第八识，竟然能够发展出第八识，“他们写出来的那些大乘经也都证明他们有证第八识”，因为他们所谓的“部派佛教声闻人”写的大乘经中说得很清楚分明，没有实证的人显然是不可能写得出来的。那么“这样看来，声闻上座部分裂出来的声闻人，那些部派佛教声闻僧的智慧显然是比释迦牟尼佛更高的”，这就是他们暗地里想要表达的意思。当他们这样否定七、八二识，并且主张“大乘非佛说”、“佛就是阿罗汉、阿罗汉就是佛”；这就是断人佛种啊！因为就算有人真的想要成佛，也变成不可能了，不免会跟他们一样成为假阿罗汉而自称是佛。

然后，大乘经典之所说，大家因此全都不信受，结果就是没有人想要修学大乘法，佛种也就断灭了。他们不晓得造了这些业，就是成就了“断佛种”的大恶业。这种恶业是三界中最大的恶业，因为这样谤佛同时也是谤法，并且也是诽谤所有的大乘胜义僧；他们的意思其实是说：“你们大乘佛教宣称开悟了、证得第八识，其实都是假的啦！”这样子，他们显然不是只有诽谤三藏教的三宝，也不是只有诽谤通教的三宝，而且还诽谤了大乘别教、圆教的三宝，这是三界中最重之罪，不幸的是他们都不知道这罪业的重大，也不曾有人警觉到，真是很可怜啊！但是这些经典，他们都读过，问题是读不懂，所以无根诽谤正法，将来就是“断佛种故受斯罪报”。所谓“断佛种”究竟是什么意思？他们无法理解，自以为用解脱道来取代佛菩提道，然后努力在弘扬他们所错会的解脱道、罗汉道，认为这样就是在续佛慧命。然而这个罪报的严重性，是否已经造作了最大的恶业，是他们所不知，也不曾有所理解的。

所以，《法华经》中的真正意旨，不是一般人所能了解，乃至证悟之后也不一定能了解；也就是说，如果你想要宣讲《法华经》，就得先了解 佛陀那个年代弘法的事相是怎么回事。如果你说：“我不了解佛陀那个年代的事情。”那么讲起《法华经》来终究只是隔靴搔痒，无法讲出其中真正的道理来，因为这不是单单知道其中的法义就能如实宣讲的。但是，诸位今天听了这个真正的道理，是很重要的！譬如，大家可以看到台湾四大山头之一，他们网页里面还明着宣示：“并没有如来藏这个心存在，如来藏心只是方便说。”所以这些人很可怜，而他们并不知道自己可怜。当你说他们可怜的时候，他们反而说：“你不必来可怜我，我一点都不可怜。”这就是说，他们不知道自己的可怜处，才是真正的可怜人啊！如果有人知道自己很可怜的时候，其实那不是最可怜的，只是有限度的可怜而已。

完全不知道自己可怜，那种人才是真可怜；所以我们应该作的就是想方设法让他们了解六识论的过失，让他们能够回归到八识论，让他们实际了解：三乘菩提不论是哪一乘，全都是八识论的法义。让他们了解这一点之后，他们才有可能懂得忏悔灭罪，将来也可以绍继佛种，这是我们应该作的，不应该在心里面诅咒说：“让这些人死掉算了，怎么可以这样诽谤佛法。”我们不可以这样作，因为我们是菩萨，不是声闻，所以我们要怎样把六识论和八识论的差别，以及六识论有什么过失，很详细为他们说明，让他们去了解自己的过失；有朝一日如果想通了，愿意好好忏悔灭罪、改往修来，这样舍报后就不必下堕三涂，未来世一样可以绍继佛种。这才是我们应该要作的事啊！所以我们为正法、为众生作事的时候，不必考虑能不能回收。

譬如过去我们在电视上作节目，电视台的人说我们很奇怪，人家在半个钟头或一个钟头的节目里，一开始就先打出自己道场的划拨账号，结束前还要再打出一遍，让人家汇款去护持。他们问说：“你们怎么都没有？你们好奇怪喔！”因为那一种划拨，每一笔的金额虽然都很少，一百元、二百元的，但是数量很多，加起来也是蛮可观的。我们说：“没关系，这汇款就让给宗教电视台去收。”所以我们打出的是电视台的划拨账号。为什么呢？因为我们不是要借那个节目去获取资金，而是要借这个节目来教育佛教界的广大基层观众，使他们的佛法知见水平能够快速提升；将来因缘成熟时，也能进入正法道场中来熏习修学。

所以，每次在录制弘法节目之前，平实导师总是一再交代：“不要讲得太深，要讲浅白一点，否则人家会听不懂。”结果那些平常自认为佛法都懂的人，竟然还是听不懂，最后终于承认：“哎呀！原来我还是不懂佛法啊！”这样我们的目的就达到了，至少把某些人的慢心给砍掉了。后来终于他越看越有兴趣说：“唉呀！不懂还是得要多看啊！因为看久了，多少还是会听懂一些。”这就表示他的佛法知见水平提升了。本来都听不懂，现在终于懂一些了，这样我们所作就有达到效果。我们的目的不是要借那个节目来广收钱财，而是要提升佛弟子们的知见水平，救护大众远离六识论的邪见，为今生乃至未来际生，建立起正确的佛法知见。

当我们这样从基础把大多数人的佛法知见提升起来，大众的知见水平提升了，破坏正法的力量自然而然就会消减，世尊所破斥的相似像法的蔓延就会因此被抑制下来，这就是我们要作的事。而沽名钓誉、聚纳钱财等，都不是我们所关心、我们所要作的事。因此，如何才能让众生不要跟着那些六识论者去诽谤大乘法、诽谤最胜妙的如来藏妙真如心，这才是最重要的。

假使有人发大心要去监狱度化那里面的人，最多就是感化他们出来以后不再杀人放火、不再诈欺众生而已。但是，如果不去救护那些诽谤大乘法、推广六识论邪见断坏众生佛种的人，那可不是一、二大劫或几百世就可以回来人间，那是无间地狱重罪啊！他们要回来人间可得要等很久很久了。等他们回来的时候，且不说贤劫千佛过去了，乃至再过很久以后的星宿劫也都过去了，他们可能都还无法回来人间。所以，我们怎样去教导众生不要跟着那一些六识论的邪见，一起诽谤最胜妙的大乘法，这才是最重要的。比起杀人放火而下堕三恶道几百世或者几千世，六识论者这种“断佛种”的大恶业，那是几千亿倍的果报，可是有谁知道呢？他们并不知道。因此我们就有必要让大家都了解，如果我们知道这种后果而故意不说，或者只是冷眼旁观，默然而不加以导正，那就不是真正的菩萨，因为那是极重的恶业啊！

如果经过我们再三再四的说法辨正之后，他们认同了就不会再造作谤佛、谤法的恶业，这样才能达到救护他们的目的。我们的目的是要救护他们，不是为了要出一口气。所谓“菩萨从大悲中生”，如果不是从大悲中生，就不能叫作菩萨。所以菩萨不应该说“我要出一口气”，或者是以幸灾乐祸的心态来面对这些破法的众生，而是要以悲悯的心情、用温言软语来拯救他们；如果他们听不进去时，就改用金刚愤怒相、当头棒喝。但是当头棒喝只是在法上来作，不能够见了面或说法时就破口大骂，这样的棒喝反而会让人产生反感，没有办法度化众生；唯有获得他们的认同，才能真的救得了他们。

各位菩萨！以上为您说明的是诽谤大乘法、诽谤如来藏妙心的严重果报，如果以后您再遇到六识论者继续主张“大乘非佛说”时，您就把今天所听到的道理，用善巧方便来告诉他们，让他们可以远离这样的大恶业，未来世便得度了。如果他们因您的一席话而得救，他们未来世就会成为您的弟子，而您也就是在摄受众生、摄受佛土，您的功德将是无量无边的广大啊！

因为时间的关系，就为您说到这里。感谢您的收看！

祝福您：色身康泰、学法无碍、早证菩提！