我们要来看一看“什么是十恶业道所得的作色还有无作色？”这个是在佛法里面非常重要、非常重要的一个法，这个不单单只是一个名相，这个法在戒里面是非常重要的。
在说明“什么是有作色？什么是无作色？”的道理之前，我们先来说明一下十业道。有时候它同时造作两个，有的时候同时造作八个业的道理，当把这个说明完以后，我们再来说十恶业道的有作色、无作色到底是什么？我们先看一下在《优婆塞戒经》卷6里面 佛如何说呢？【或复有人于十业道，一时作二：妄语、两舌。或一时三：所谓妄语、两舌、恶口。又复有三：所谓邪见、恶口、妄语。如是说者即是无义，是名为四。瞋之与贪，不得一时，其余八事可得一时。云何一时？六处遣使，自作二事：一者婬他妻妇、二者谓无业果；先作期要，一时得业。】（《优婆塞戒经》卷6）这段经文是在说什么呢？我们一一来说明一下。
什么叫作一时作二？一时作二就是说：在这个十业道当中，有时候有同时一个时间成就两个恶业道的一个情形，譬如是妄语而同时成就了两舌的恶业道；因为两舌的时候一定是说不如实语，两舌的时候不可能讲如实语的。如果有人讲如实语，使得某乙离开某甲，那不是两舌，没有两舌之过失，因为他说的是如实语。两舌是说把一件事情拆成两个部分，让人听起来产生误会而跟原来的意思有所出入。所以有人为了诽谤贤圣，他会让你在表面上看起来不算是妄语，因为他没有编造虚假的事实，但一件事情只对你讲前半段，对某乙又只讲后半段，有时一件事情只说中间一段而不说前后段，把来龙去脉都省掉了，让人误会那件事情的真相，使人不了解本相，目的为的就是要挑拨双方。如果是说如实语，从头到尾以及中间全部都讲，没有遗漏，这就不是妄语也不是两舌，所以两舌一定是妄语的，这叫作一时作二；也就是说，在同一个时间造作了妄语还有两舌等这两个恶业道。
经典里面又这样说：有时会一时作了三。什么叫作一时作三呢？一时作了三个恶业道，譬如说妄语、两舌兼恶口；妄语的目的是想要达成两舌的目的，所以一定会说不如实语；然后用不如实语来挑拨，成为两舌的时候，如果效果不好，有时候会再加上恶口。譬如说：“某甲骂你猪狗不如。”这个妄语、两舌再加上恶口挑拨说：“某甲骂你猪狗不如。”恶口的业与道就已经成就了！这个时候，在一个时间里面就已经成就这三个恶业道了。
又有另外一种一个时间里面成就三业道的这种情形：“又复有三，所谓邪见、恶口、妄语。”也就是说，又有另外一种情况，有时候同样一件事情同时造作了三个恶业道，譬如是由于邪见，这个是因为意业的痴，由于邪见而恶口。譬如说：“这一个正觉同修会竟然说我大妄语，真是可恶！他们根本就是魔！”在外面网路上很多人是用这样子的在诽谤正觉。有没有这样的文章呢？其实是非常多的。所以这样的文章在骂正觉的时候，说正觉是魔，这就是邪见再加上恶口；然后又接着说：“其实我们的离念灵知才是真正的开悟。”大妄语业又成就了，又成就了大妄语业的业道，这正是一时成就三个恶业道。如果一天到晚都在对别人说这一件事情，不断地举出来骂正觉，因为他的开悟圣者的身分已经被我们正觉写书证明他是错悟的----他是错误的开悟，他的圣者身分表相已经被正觉所写出来的书所剥夺了，所以很不高兴，就一天到晚对别人说这件事来骂正觉出气，就同时是绮语业道了。因为他不断地叙述这些谤法、谤人的事实与过程，但是其实都与真实义不相干；而且他所谤的这个法，还有人的这个“事实”也都不是事实，这个都是戏论；既然是戏论，当然也是无义语了，无义语这就是绮语。这个时候，他就具足了邪见、恶口、妄语再加上绮语的四个业道的重罪了，而且这个都是具足了根本、方便、成已。所以一时间就会有四个恶业道成就了。
接着说“瞋之与贪，不得一时，其余八事可得一时”：这个是在说瞋心跟贪心它不会同一个时间出现的，其余的八件事情，它是容许同一个时间造作出来。瞋与贪为什么不会同时间出现呢？也就是说，当你想要从人家那里得到财物的时候，心中会有贪，当然会好言相求而不会生气；想要把对方的财物转移过来，又没有正当的理由，只得好言相求，去讨好、去巴结，不一定会生起瞋心，所以瞋跟贪不会在同一个时间出现的。但是其余的八件事情就可能会同时出现了，换句话说，身有三业，口有四业，意有三业，这十个恶业道中，最多可以有八个恶业道同时出现。怎么样叫作八个恶业道一时出现呢？譬如“六处遣使，自作二事”，这个就能八事同时成就了。六处遣使，譬如某人是大官或国王，他同时有六个事情命令别人在作，都不是自己亲手作：譬如教某甲去向某乙辱骂，这个就是恶口；又教另一人去向某丙挑拨离间，成就两舌业道；又教另一人去向某丁说不诚实语，成就了妄语业道；又叫另一个人去向一个女人传达幽会的时间或是地点，这又成就了绮语的业道；同时又托他转几句私语、暧昧语，这个也是绮语；这个已经有四个恶业道了。这已是四处遣使作四件事情了。接着随即又派人：“某某人干了恶事，令我非常厌恶，你去指示今天早上就行刑。”第五件恶业道杀生也就成就了；也许他又想到：“某人家里有一件我非常喜欢的古董珍宝，可是他不愿意奉献给我。”干脆就派个人去偷，这样就有六件恶业道了！这就是六处遣使。但六个人奉他的命令正在作恶事的时候，那个国王自己同时又在作两件事情：第一个是婬他妻妇；因为看见大臣、下属的女人漂亮，他正在幽会的时候，那个跟他幽会的女人说：“我们这样作好不好呢？有没有果报呢？”这个国王他就说：“没有什么果报啦！那是骗人的，只是圣人设教而方便施设罢了。”这个时候又增加了哪一个东西呢？又增加了另一个“谓无业果”，也就是说增加了没有业果的一个果报，这个正是邪淫再加上愚痴。这样子，六处遣使就已经犯了六个恶业道了，再加上自己婬他妻妇、谓无业果的恶业还有邪见，又是两个恶业道，这个已经是八个事已经成就了！所以十恶业道是可以一时有八个恶业同时出现一起成就的。虽然八个恶业同时出现其实不容易，但因为“先作期要”，就是说事先安排、约定的意思。先作要约，在所派遣的六个人在造业的时候，他自己同时也作两件恶事，八个恶业就一时成就了。
