恶口的根本罪是怎么样呢？经云：【若变容色，恶口骂詈，是名根本。】（《优婆塞戒经》卷6）恶口有两种：第一种是大声的骂或是声音不大，虽然讲出来的话都是和颜悦色，但是却是尖酸刻薄的。第二种恶口是变动容色的，他不跟你大声讲话，但是脸孔板起来，很愤怒的模样来说话，这个也叫作恶口；只要脸色变得很凶恶，不管他讲话大不大声，都叫作恶口。所以大声骂，当然是恶口；以尖酸刻薄或很不雅的话来骂人，那当然也是恶口，都是恶口的根本罪成就了，因为心中都有让人难堪的意思存在。
恶口的方便罪，经中这样说：【若闻他罪，庄严辞章，起去到彼欲说是恶，是名方便。】（《优婆塞戒经》卷6）这个就是说，听到别人作了不好的事，没有先去求证就自己加上一些很难听的形容词，先加强别人对某人的恶劣印象，让人觉得是十恶不赦之人，这个叫作庄严辞章，也是恶口的方便罪；这也就是俗话讲的加油添醋。如果是以这样的不良的心态，起身去到另一个人那里；去那里的目的是要说某某人的恶劣过失，到达那里了，还没有开口讲，到这里为止都是方便罪；若是一路上想着要怎么讲，想让那个人对某人很痛恨，这叫作“庄严辞章，起去到彼欲说是恶”，到这里都是属于恶口的方便罪。
恶口的成已罪，经云：【若骂詈已还受他物，任意施与欢喜受乐，无有惭愧不生悔恨，自赞其身生大憍慢，是名成已。】（《优婆塞戒经》卷6）就是说，如果见到人而开口说出来了，这个就是恶口的成已之罪。假使想要别人送财物给他，但是人家不愿意送，所以他就凶狠地骂詈恐吓，还想了一些根本不应该用骂的语言来骂对方，这样子的恶毒言语来骂，骂完之后对方因为受不了，心想：“算了！就把钱给他就算了，不跟他争了。”因为他恐吓说不给钱就要杀害一家老小，所以就干脆把财物给了他。这个恶口的人就“还受他物”----也就是说，得到对方给他的财物以后，这个就是恶口的成已之罪了。他就把所得的财物任意施给手下小喽啰或是家人，然后大家欢喜受乐，这也是恶口的成已之罪。
这也是兼有强盗或恐吓取财的行为，兼有偷或盗的恶行；所以十恶业道有时只有一个业道，有时兼有两个业道，乃至有时兼有多个业道。他完成恶口的这个三业以后，心中没有惭愧、不生悔恨，还对小喽啰们或家人炫耀，自赞其身生大憍慢：“你们去骂了他们好几天，什么财物都没有得到；我一去就得了，只有我最行。”这样子的自赞其身，这是生大憍慢而自赞其身，这个也是恶口的成已之罪。恶口跟两舌是有所差别的：这两舌的目的是在于和合的破坏，恶口则大多是在恐吓取财上面，修行人则大多是因为习性难改。但是两舌和恶口是很容易犯的，常常有人不经意之中就犯了，自己都不知道，那真的是很冤枉的。所以对于以上所说的两舌跟恶口，这个必须要特别的小心。
