史权、史责与史家
白志伟 正 觉 佛 学研究院 研 究 员 国立台湾工业技术学院电机技术系
蔡礼政 正 觉 佛 学研究院 副研究员 东海大学企业管理研究所硕士
摘要
史家的范围是史学中极少人探讨的议题，虽然此议题是极为重要的议题。本文 以史权作为史家的特征，以界定史家的范围。史权的内容众说纷纭，本文认为从种 种事实中选择与诠释部分事实，以显示其知识与价值的权力，即称之为史家之史权。 史权的发生，系因为史家所接触的事实过于庞大，无法一一记述，必须于无量 的事实中择要而记述。本文对于「史，掌官书以赞治」提出不同的看法，认为史权 是与史官参与统治权截然不同的，而且对于史权的施行有所妨碍，以清楚界定史权 的内涵，并且澄清史家的真正特征。 史责则与史权是彼此相对应而存在，既有史权则史家必然有史责须要负担。史 责并不是由任何人对于史家课以责任，而是由于有儒家所信受「大一统」的因果法 则，不断地运作于法界之中，所产生的必然现象。史家施行史权，其实就是以其身 口意行书写其心中的法则，即是史家书法之史权。 大一统的史责有其一定的阶位，概略可分为三个阶层：第一阶位是小缘威仪戒 行；第二阶位是唯一且大一统的因果法则；最高阶位是因果法则的终极根源—第 八识如来藏心。此三阶位是史家施行史权时，不应该或没有能力抵触的史责。 依据史权的特征，本文发现新闻工作者、媒体工作者，皆是符合史权特征的史 家，乃至可以扩充到人人皆是史家，十法界有情皆是史家。因为十法界有情都是历 史主体，所以都有史权以身口意行书写法则，而不得不负起应负的史责，故形成十 法界。十法界中，四圣法道的贤圣是真史家，其余六凡业道众生皆是假史家，是史 家范围的收缩。
关键字：
史家、史权、史责、书法、七圣戒、五通、五明、大一统、曲笔、名教、 如来藏、双重标准、权力制衡、新闻工作者、媒体、舆论学
